Bhagavad Gita Chapter 1 Verse 37 — Arjuna Vishada Yoga
Sanskrit
तस्मान्नार्हा वयं हन्तुं धार्तराष्ट्रान्स्वबान्धवान् | स्वजनं हि कथं हत्वा सुखिनः स्याम माधव ||१-३७||
Transliteration
tasmānnārhā vayaṃ hantuṃ dhārtarāṣṭrānsvabāndhavān . svajanaṃ hi kathaṃ hatvā sukhinaḥ syāma mādhava ||1-37||
Hindi Meaning
।।1.37।।हे माधव ! इसलिये अपने बान्धव धृतराष्ट्र के पुत्रों को मारना हमारे लिए योग्य नहीं है, क्योंकि स्वजनों को मारकर हम कैसे सुखी होंगे।
English Meaning
O Janardana, although these men, overtaken by greed, see no fault in killing one's family or quarreling with friends, why should we, who can see the crime in destroying a family, engage in these acts of sin?
Commentary
A kṣatriya is not supposed to refuse to battle or gamble when he is so invited by some rival party. Under such an obligation, Arjuna could not refuse to fight, because he had been challenged by the party of Duryodhana. In this connection, Arjuna considered that the other party might be blind to the effects of such a challenge. Arjuna, however, could see the evil consequences and could not accept the challenge. Obligation is actually binding when the effect is good, but when the effect is otherwise, then no one can be bound. Considering all these pros and cons, Arjuna decided not to fight.
Hinglish Commentary
Kṣatriya ka farz hota hai ki jab koi dushman use ladein ya khelne ke liye bulaye, toh wo mana nahi kar sakta. Isliye, Arjuna ke liye yeh asambhav tha ki wo Duryodhana ke challenge ko na maane. Lekin Arjuna ko yeh samajh aa gaya tha ki dusri taraf wale log is challenge ke nuksan ko nahi dekh rahe the. Arjuna ne dekha ki is ladaai ka kya bura asar ho sakta hai, isliye usne challenge ko accept nahi kiya. Yahan par yeh baat samajhne wali hai ki jab obligation ka asar achha ho, tab wo binding hota hai, lekin agar asar bura ho, toh koi bhi is obligation se bandha nahi hota. In sab baaton ko dhyan mein rakhte hue, Arjuna ne yeh faisla kiya ki wo nahi ladega.
Chinmaya Commentary
ऐसा प्रतीत होता है कि अर्जुन के तर्क शास्त्रसम्मत हैं। जाने या अनजाने शास्त्रों का विपरीत अर्थ करने वाले लोगों के कारण दर्शनशास्त्र की अत्यधिक हानि होती है। अर्जुन अपने दिये हुये तर्कों को ही सही समझकर उनसे सन्तुष्ट हुआ इस खतरनाक निर्णय पर पहुँचता है कि उसको इन आक्रमणकारियों को नहीं मारना चाहिये भगवान् फिर भी शान्त रहते हैं।श्रीकृष्ण के मौन से वह और भी अधिक विचलित होकर उनसे दयनीय भाव से प्रार्थना करते हुए अपने मूर्खतापूर्ण निर्णय की पुष्टि चाहता है। दीर्घकाल तक साथ में रहने से दोनों में स्नेहभाव बढ़ गया था और इसी कारण अर्जुन भगवान् श्रीकृष्ण को माधव नाम से सम्बोधित करके पूछता है कि स्वबान्धवों की ही हत्या करके कोई व्यक्ति कैसे सुखी रह सकता है। भगवान् फिर भी मौन रहते हैं।