Bhagavad Gita Chapter 13 Verse 34 — Ksetra Ksetrajna Vibhaga Yoga
Sanskrit
यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः | क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत ||१३-३४||
Transliteration
yathā prakāśayatyekaḥ kṛtsnaṃ lokamimaṃ raviḥ . kṣetraṃ kṣetrī tathā kṛtsnaṃ prakāśayati bhārata ||13-34||
Hindi Meaning
।।13.34।। हे भारत ! जिस प्रकार एक ही सूर्य इस सम्पूर्ण लोक को प्रकाशित करता है, उसी प्रकार एक ही क्षेत्री (क्षेत्रज्ञ) सम्पूर्ण क्षेत्र को प्रकाशित करता है।।
English Meaning
O son of Bharata, as the sun alone illuminates all this universe, so does the living entity, one within the body, illuminate the entire body by consciousness.
Commentary
There are various theories regarding consciousness. Here in Bhagavad-gītā the example of the sun and the sunshine is given. As the sun is situated in one place but is illuminating the whole universe, so a small particle of spirit soul, although situated in the heart of this body, is illuminating the whole body by consciousness. Thus consciousness is the proof of the presence of the soul, as sunshine or light is the proof of the presence of the sun. When the soul is present in the body, there is consciousness all over the body, and as soon as the soul has passed from the body there is no more consciousness. This can be easily understood by any intelligent man. Therefore consciousness is not a product of the combinations of matter. It is the symptom of the living entity. The consciousness of the living entity, although qualitatively one with the supreme consciousness, is not supreme, because the consciousness of one particular body does not share that of another body. But the Supersoul, which is situated in all bodies as the friend of the individual soul, is conscious of all bodies. That is the difference between supreme consciousness and individual consciousness.
Hinglish Commentary
Bhagavad-gītā mein chetna ke baare mein alag-alag vichar hain. Yahan suraj aur uski roshni ka udaharan diya gaya hai. Jaise suraj ek jagah par hota hai lekin apni roshni se poori duniya ko roshan karta hai, waise hi choti si aatma, jo hamare dil mein hai, poore sharir ko chetna se roshan karti hai. Isliye, chetna aatma ke hone ka saboot hai, jaise suraj ki roshni uske hone ka saboot hai. Jab aatma sharir mein hoti hai, tab poore sharir mein chetna hoti hai, aur jaise hi aatma sharir ko chhodti hai, chetna khatam ho jaati hai. Yeh baat kisi bhi samajhdar vyakti ko asaani se samajh aa jaati hai. Isliye, chetna maater ke milne se nahi banti. Yeh jeev ke hone ka prateek hai. Jeev ki chetna, jo ki parameshwar ki chetna ke saath gunatmak roop se ek hai, parantu yeh parameshwar nahi hai, kyunki ek sharir ki chetna doosre sharir ki chetna se baant nahi sakti. Lekin Supersoul, jo sabhi shariron mein hai aur vyakti aatma ka dost hai, sabhi shariron ki chetna ko jaanta hai. Yeh parameshwar ki chetna aur vyakti ki chetna ke beech ka farak hai.
Chinmaya Commentary
आध्यात्मिक साहित्य में भगवान् पार्थसारथि का दिया हुआ यह दृष्टान्त ध्यानाकर्षित करने वाला है। यह दृष्टान्त क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के सम्बन्ध को बोधगम्य बना देता है। जैसे सुदूर आकाश में स्थित एक ही सूर्य सदैव इस जगत् को प्रकाशित करता रहता है वैसे ही एक आत्मा वस्तुओं शरीर मन और बुद्धि को केवल प्रकाशित करता है।यद्यपि लौकिक भाषा में सूर्य जगत् को प्रकाशित करता है इस प्रकार कह कर हम सूर्य पर प्रकाशित करने की क्रिया के कर्तृत्व का आरोप करते हैं तथापि विचार करने पर ज्ञात होगा कि इस प्रकार का हमारा आरोप सर्वथा निराधार है। कर्म वह है जो किसी क्षण विशेष में प्रारम्भ होकर अन्य क्षण में समाप्त होता है तथा सामान्यत वह किसी दृढ़ इच्छा या मूक प्रयोजन की सिद्धि के लिए किया जाता है। इस दृष्टि से सूर्य जगत् को प्रकाशित नहीं करता। प्रकाश तो उसका धर्म है और प्रत्येक वस्तु उसकी उपस्थिति में प्रकाशित होती है। इसी प्रकार चैतन्य तो आत्मा का स्वरूप है और उसकी उपस्थिति में सब वस्तुएं ज्ञात होती हैं।जगत् के शुभ और अशुभ सदाचारी और दुराचारी सुरूप और कुरूप इन सबको एक ही सूर्य प्रकाशित करता है किन्तु उनमें से किसी के भी गुण या दोष से वह लिप्त नहीं होता। इसी प्रकार सच्चिदानन्द आत्मा उपाधियों में व्यक्त होने पर भी मन के पाप बुद्धि के विकार और शरीर के अपराधों से असंस्पृष्ट ही रहता है।इस अध्याय में विवेचित क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के विषय का उपसंहार करते हुए भगवान् कहते हैं