Bhagavad Gita Chapter 13 Verse 35 — Ksetra Ksetrajna Vibhaga Yoga
Sanskrit
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा | भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम् ||१३-३५||
Transliteration
kṣetrakṣetrajñayorevamantaraṃ jñānacakṣuṣā . bhūtaprakṛtimokṣaṃ ca ye viduryānti te param ||13-35||
Hindi Meaning
।।13.35।। इस प्रकार, जो पुरुष ज्ञानचक्षु के द्वारा क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के भेद को तथा प्रकृति के विकारों से मोक्ष को जानते हैं, वे परम ब्रह्म को प्राप्त होते हैं।।
English Meaning
Those who see with eyes of knowledge the difference between the body and the knower of the body, and can also understand the process of liberation from bondage in material nature, attain to the supreme goal.
Commentary
The purport of this Thirteenth Chapter is that one should know the distinction between the body, the owner of the body, and the Supersoul. One should recognize the process of liberation, as described in verses 8 through 12. Then one can go on to the supreme destination. A faithful person should at first have some good association to hear of God and thus gradually become enlightened. If one accepts a spiritual master, one can learn to distinguish between matter and spirit, and that becomes the stepping-stone for further spiritual realization. A spiritual master, by various instructions, teaches his students to get free from the material concept of life. For instance, in Bhagavad-gītā we find Kṛṣṇa instructing Arjuna to free him from materialistic considerations. One can understand that this body is matter; it can be analyzed with its twenty-four elements. The body is the gross manifestation. And the subtle manifestation is the mind and psychological effects. And the symptoms of life are the interaction of these features. But over and above this, there is the soul, and there is also the Supersoul. The soul and the Supersoul are two. This material world is working by the conjunction of the soul and the twenty-four material elements. One who can see the constitution of the whole material manifestation as this combination of the soul and material elements and can also see the situation of the Supreme Soul becomes eligible for transfer to the spiritual world. These things are meant for contemplation and for realization, and one should have a complete understanding of this chapter with the help of the spiritual master. Thus end the Bhaktivedanta s to the Thirteenth Chapter of the Śrīmad Bhagavad-gītā in the matter of Nature, the Enjoyer and Consciousness.
Hinglish Commentary
Is Teerh Chapter ka mool arth yeh hai ki humein sharir, sharir ka malik aur Supersoul ke beech ka farq samajhna chahiye. Humein mukti ka process samajhna chahiye, jaise ki verses 8 se 12 mein bataya gaya hai. Jab hum yeh samajh lete hain, tab hum ultimate destination ki taraf badh sakte hain. Ek vishwasil vyakti ko pehle achhi sangati chahiye hoti hai, jisse wo Bhagwan ke baare mein sun sake aur dheere-dheere gyaan prapt kar sake. Agar koi ek spiritual guru ko apnaata hai, toh wo material aur spiritual ke beech ka farq samajh sakta hai, aur yeh uske aage ki spiritual realization ka ek kadam ban jaata hai. Ek spiritual guru apne shishyon ko alag-alag updesh dekar unhe material life ke concepts se mukti paane ki seekh dete hain. Jaise Bhagavad-gītā mein Krishna Arjuna ko materialistic soch se mukti paane ke liye samjha rahe hain. Hum samajh sakte hain ki yeh sharir maam hai; ise hum uske bees chaar tatvon se samajh sakte hain. Sharir ek bhari roop hai, aur man aur psychological effects uska subtle roop hai. Jeevan ke lakshan in sab cheezon ke interaction se nikalte hain. Lekin isse upar, atma hai, aur Supersoul bhi hai. Atma aur Supersoul do alag hain. Yeh material duniya atma aur bees chaar material tatvon ke milan se chal rahi hai. Jo vyakti is poori material manifestation ko atma aur material tatvon ke is milan ke roop mein dekh sakta hai, aur Supreme Soul ki sthiti ko bhi samajh sakta hai, wo spiritual duniya mein jaane ke liye yogya ho jaata hai. Yeh sab cheezein vichar aur realization ke liye hain, aur is chapter ko samajhne ke liye humein spiritual guru ki madad leni chahiye. Yeh hai Bhaktivedanta ka Teerh Chapter ka samapan, jo Nature, Enjoyer aur Consciousness ke maamle mein hai.
Chinmaya Commentary
आत्मा सर्वप्रकाशक होने से प्रकाश्य के धर्मों से लिप्त नहीं होता है। इस सिद्धांत का वर्णन करने के पश्चात् भगवान् श्रीकृष्ण यहाँ कहते हैं कि मानव जीवन का परम लक्ष्य है क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के स्वरूप कार्य और सम्बन्ध को जानकर अपने परमात्मस्वरूप का साक्षात्कार करना। जीवन का यह साध्य वही साधक सम्पादित कर सकता है जो इस अध्याय में निर्दिष्ट विवेक और हृदय के गुणों से साधन सम्पन्न होता है। केवल वही साधक अपने एकमेव अद्वितीय सच्चिदानन्द ब्रह्मस्वरूप का साक्षात् अनुभव कर सकता है। आत्मानुभव का साधन अन्तर्प्रज्ञा कहलाता है जिसे हिन्दू शास्त्रों में ज्ञानचक्षु कहा गया है।परमात्मस्वरूप में स्थित होकर जिन्होंने प्रकृति क्षेत्र अव्यक्त अविद्या के आत्यन्तिक अभाव को पहचान लिया है वे ही पूर्ण ज्ञानी पुरुष हैं। केवल अविद्या वशात् ही प्रकृति की प्रतीति होती है वास्तव में केवल ब्रह्म ही एक पारमार्थिक सत्य है। तत्सदिति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रेश्रीकृष्णार्जुनसंवादे क्षेत्रक्षेत्रज्ञविज्ञानयोगो नाम त्रयोदशोऽध्याय।।इस प्रकार श्रीकृष्णार्जुनसंवाद के रूप में ब्रह्मविद्या और योगशास्त्रस्वरूप श्रीमद्भगवद्गीतोपनिषद् का क्षेत्रक्षेत्रज्ञविभागयोग नामक तेरहवाँ अध्याय समाप्त होता है।गीता का यह अतिशय उज्ज्वल अध्याय है जो हमें अपने नित्यशुद्धबुद्धमुक्त आत्मस्वरूप के ध्यान करने के साक्षात् साधन का उपदेश देता है जिसके अभ्यास से हम अपरोक्षनुभूति प्राप्त कर सकते हैं। स्वप्न से जाग जाने का अर्थ स्वप्नावस्था के सब दुखों का अन्त हो जाना है। जाग्रत् स्वप्न और सुषुप्ति अवस्थाओं के मध्य यातायात की कोई निश्चित सीमा नहीं निर्धारित की गयी है अर्थात् अवस्थान्तर के लिए हमें कोई परिश्रम नहीं करना पड़ता है। इसी प्रकार हमारा संसारदुख प्रकृति के साथ हमारे अविद्याजनित मिथ्या तादात्म्य के कारण ही है। अत क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के विवेक के द्वारा प्राप्त आत्मबोध से संसार की निवृत्ति हो जाती है। यही एकमात्र ज्ञेय वस्तु है। सम्पूर्ण गीता में परमात्मा का इससे अधिक स्पष्ट और साक्षात् निर्देशन हमें किसी अन्य अध्याय में नहीं मिलता है।