Bhagavad Gita Chapter 15 Verse 9 — Purusottama Yoga
Sanskrit
श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च | अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते ||१५-९||
Transliteration
śrotraṃ cakṣuḥ sparśanaṃ ca rasanaṃ ghrāṇameva ca . adhiṣṭhāya manaścāyaṃ viṣayānupasevate ||15-9||
Hindi Meaning
।।15.9।। (यह जीव) श्रोत्र, चक्षु, स्पर्शेन्द्रिय, रसना और घ्राण (नाक) इन इन्द्रियों तथा मन को आश्रय करके अर्थात् इनके द्वारा विषयों का सेवन करता है।।
English Meaning
The living entity, thus taking another gross body, obtains a certain type of ear, eye, tongue, nose and sense of touch, which are grouped about the mind. He thus enjoys a particular set of sense objects.
Commentary
In other words, if the living entity adulterates his consciousness with the qualities of cats and dogs, in his next life he gets a cat or dog body and enjoys. Consciousness is originally pure, like water. But if we mix water with a certain color, it changes. Similarly, consciousness is pure, for the spirit soul is pure. But consciousness is changed according to the association of the material qualities. Real consciousness is Kṛṣṇa consciousness. When, therefore, one is situated in Kṛṣṇa consciousness, he is in his pure life. But if his consciousness is adulterated by some type of material mentality, in the next life he gets a corresponding body. He does not necessarily get a human body again; he can get the body of a cat, dog, hog, demigod or one of many other forms, for there are 8,400,000 species.
Hinglish Commentary
Sun, agar koi insaan apni soch ko billi ya kutte ki qualities se bharta hai, toh agle janm mein usse billi ya kutte ki sharir milta hai aur wo usmein anand leta hai. Hamari soch asal mein paak hai, jaise paani. Lekin agar hum paani mein koi rang milate hain, toh wo badal jaata hai. Waise hi, hamari soch bhi paak hai, kyunki atma khud paak hai. Lekin jab humari soch material qualities ke saath mil jaati hai, toh wo badal jaati hai. Asal soch hai Kṛṣṇa soch. Jab koi Kṛṣṇa soch mein hota hai, tab wo apni paak zindagi mein hota hai. Lekin agar uski soch kisi material mentality se mil jaati hai, toh agle janm mein usse uske hisaab se sharir milta hai. Wo zaroori nahi ki phir se insani sharir hi paaye; wo billi, kutta, suar, demigod ya aur bhi kai forms mein ho sakta hai, kyunki is duniya mein 8,400,000 species hain.
Chinmaya Commentary
शुद्ध चैतन्य स्वरूप स्वत किसी वस्तु को प्रकाशित नहीं करता है क्योंकि उसमें विषयों का सर्वथा अभाव रहता है। परन्तु यही चैतन्य बुद्धि में परावर्तित होकर वस्तुओं को प्रकाशित करता है। यही बुद्धि का प्रकाश कहलाता है जो इन्द्रियों के माध्यम से वस्तुओं को प्रकाशित करता है। मन सभी इन्द्रियों के साथ युक्त होता है जिसके कारण बाह्य वस्तुओं का सम्पूर्ण ज्ञान संभव होता है। बुद्धि की उपाधि से युक्त चैतन्य ही विषयों का भोक्ता जीव है।यदि यह चैतन्य आत्मा सर्वत्र विद्यमान है और हमारा स्वरूप ही है जिसके द्वारा हम सम्पूर्ण जगत् का अनुभव कर रहे हैं तो क्या कारण है कि हम उसे पहचानते नहीं हैं इसका कारण अज्ञान है। भगवान् कहते हैं