Bhagavad Gita Chapter 17 Verse 2 — Sraddhatraya Vibhaga Yoga
Sanskrit
श्रीभगवानुवाच | त्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा | सात्त्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां शृणु ||१७-२||
Transliteration
śrībhagavānuvāca . trividhā bhavati śraddhā dehināṃ sā svabhāvajā . sāttvikī rājasī caiva tāmasī ceti tāṃ śṛṇu ||17-2||
Hindi Meaning
।।17.2।। श्री भगवान् ने कहा -- देहधारियों (मनुष्यों) की वह स्वाभाविक (ज्ञानरहित) श्रद्धा तीन प्रकार की - सात्त्विक, राजसिक और तामसिक - होती हैं, उसे तुम मुझसे सुनो।।
English Meaning
The Supreme Personality of Godhead said: According to the modes of nature acquired by the embodied soul, one’s faith can be of three kinds – in goodness, in passion or in ignorance. Now hear about this.
Commentary
Those who know the rules and regulations of the scriptures but out of laziness or indolence give up following these rules and regulations are governed by the modes of material nature. According to their previous activities in the mode of goodness, passion or ignorance, they acquire a nature which is of a specific quality. The association of the living entity with the different modes of nature has been going on perpetually; since the living entity is in contact with material nature, he acquires different types of mentality according to his association with the material modes. But this nature can be changed if one associates with a bona fide spiritual master and abides by his rules and the scriptures. Gradually, one can change his position from ignorance to goodness, or from passion to goodness. The conclusion is that blind faith in a particular mode of nature cannot help a person become elevated to the perfectional stage. One has to consider things carefully, with intelligence, in the association of a bona fide spiritual master. Thus one can change his position to a higher mode of nature.
Hinglish Commentary
Jo log scriptures ke rules aur regulations ko jaante hain lekin aalas ya laaziness ki wajah se unhe follow nahi karte, wo material nature ke modes ke under aate hain. Unke pehle ke kaam, chahe wo goodness, passion ya ignorance mein ho, unhe ek specific quality ki nature dete hain. Living entity ka in different modes ke saath association hamesha chalta rehta hai; jab wo material nature ke saath contact mein hota hai, to wo apne association ke hisaab se alag-alag mentality acquire karta hai. Lekin ye nature tab badal sakti hai jab koi ek sahi spiritual master ke saath sampark kare aur unke rules aur scriptures ko follow kare. Dheere-dheere, wo ignorance se goodness ya passion se goodness ki taraf badal sakta hai. Yeh samajhna zaroori hai ki kisi particular mode of nature par andha vishwas rakhna kisi ko perfectional stage tak nahi le ja sakta. Isliye, ek bona fide spiritual master ke saath sampark mein rehkar cheezein dhyan se samajhni chahiye. Aise hi koi apni position ko higher mode of nature mein badal sakta hai.
Chinmaya Commentary
अपने मुख्य प्रवचन के पूर्व आमुख रूप में भगवान् कहते हैं कि श्रद्धा तीन प्रकार की होती हैं सात्त्विकी राजसी और तामसी। श्रद्धा के अनुसार हमारी वासनाएं होती हैं और वे ही जीवन विषयक हमारे दृष्टिकोण को निश्चित करती हैं। हमारे समस्त विचार भावनाएं और कर्म हमारे दृष्टिकोण के अनुरूप ही होते हैं। अत स्वाभाविक ही है कि मनुष्य के शारीरिक कर्म मानसिक व्यवहार और बौद्धिक संरचनाएं सब उसकी श्रद्धा से निश्चित होते हैं। इसलिए प्रत्येक व्यक्ति अपनी श्रद्धा के अनुरूप होता है यह नियम है। जो मनुष्य अपनी देह के साथ जितना अधिक तादात्म्य करेगा उतना ही अधिक स्थूल और दृढ़ उसका अभिमान या अहंकार होगा। यह सब सत्त्व रज और तम इन गुणों के न्यूनाधिक्य पर निर्भर करता है।श्रद्धा के समझने के लिए इन तीन गुणों के सन्दर्भ का क्या औचित्य है इस पर कहते हैं