Bhagavad Gita Chapter 17 Verse 23 — Sraddhatraya Vibhaga Yoga
Sanskrit
ॐतत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृतः | ब्राह्मणास्तेन वेदाश्च यज्ञाश्च विहिताः पुरा ||१७-२३||
Transliteration
OMtatsaditi nirdeśo brahmaṇastrividhaḥ smṛtaḥ . brāhmaṇāstena vedāśca yajñāśca vihitāḥ purā ||17-23||
Hindi Meaning
।।17.23।। 'ऊँ, तत् सत्' ऐसा यह ब्रह्म का त्रिविध निर्देश (नाम) कहा गया है; उसी से आदिकाल में (पुरा) ब्राहम्ण, वेद और यज्ञ निर्मित हुए हैं।।
English Meaning
From the beginning of creation, the three words oṁ tat sat were used to indicate the Supreme Absolute Truth. These three symbolic representations were used by brāhmaṇas while chanting the hymns of the Vedas and during sacrifices for the satisfaction of the Supreme.
Commentary
It has been explained that penance, sacrifice, charity and foods are divided into three categories: the modes of goodness, passion and ignorance. But whether first class, second class or third class, they are all conditioned, contaminated by the material modes of nature. When they are aimed at the Supreme – oṁ tat sat, the Supreme Personality of Godhead, the eternal – they become means for spiritual elevation. In the scriptural injunctions such an objective is indicated. These three words, oṁ tat sat, particularly indicate the Absolute Truth, the Supreme Personality of Godhead. In the Vedic hymns, the word oṁ is always found. One who acts without following the regulations of the scriptures will not attain the Absolute Truth. He will get some temporary result, but not the ultimate end of life. The conclusion is that the performance of charity, sacrifice and penance must be done in the mode of goodness. Performed in the mode of passion or ignorance, they are certainly inferior in quality. The three words oṁ tat sat are uttered in conjunction with the holy name of the Supreme Lord, e.g., oṁ tad viṣṇoḥ. Whenever a Vedic hymn or the holy name of the Supreme Lord is uttered, oṁ is added. This is the indication of Vedic literature. These three words are taken from Vedic hymns. Oṁ ity etad brahmaṇo nediṣṭhaṁ nāma indicates the first goal. Then tat tvam asi ( Chāndogya Upaniṣad 6.8.7) indicates the second goal. And sad eva saumya ( Chāndogya Upaniṣad 6.2.1) indicates the third goal. Combined they become oṁ tat sat. Formerly when Brahmā, the first created living entity, performed sacrifices, he indicated by these three words the Supreme Personality of Godhead. Therefore the same principle has always been followed by disciplic succession. So this hymn has great significance. Bhagavad-gītā recommends, therefore, that any work done should be done for oṁ tat sat, or for the Supreme Personality of Godhead. When one performs penance, charity and sacrifice with these three words, he is acting in Kṛṣṇa consciousness. Kṛṣṇa consciousness is a scientific execution of transcendental activities which enables one to return home, back to Godhead. There is no loss of energy in acting in such a transcendental way.
Hinglish Commentary
Yeh samjhaya gaya hai ki tapasya, bali, daan aur khana teen categories mein baatein jaate hain: goodness, passion aur ignorance. Lekin chahe yeh pehla darja ho, doosra ya teesra, sab kuch material nature ke modes se prabhavit hai. Jab yeh sab kuch Supreme ke liye kiya jaata hai – oṁ tat sat, jo ki Supreme Personality of Godhead hai, tab yeh spiritual elevation ka zariya ban jaata hai. Scriptures mein aisa hi uddeshya diya gaya hai. Yeh teen shabd, oṁ tat sat, khaas taur par Absolute Truth, yaani Supreme Personality of Godhead ko darshate hain. Vedic hymns mein hamesha oṁ ka zikr hota hai. Jo vyakti scriptures ke niyam nahi maante, wo Absolute Truth nahi paa sakta. Usse sirf kuch temporary result milega, lekin jeevan ka ultimate goal nahi. Yeh baat clear hai ki charity, sacrifice aur penance ko goodness ke mode mein karna chahiye. Agar yeh passion ya ignorance ke mode mein kiye gaye, to yeh quality mein inferior honge. Oṁ tat sat ko hamesha Supreme Lord ke holy name ke sath bola jaata hai, jaise oṁ tad viṣṇoḥ. Jab bhi koi Vedic hymn ya Supreme Lord ka naam liya jaata hai, oṁ uske sath hota hai. Yeh Vedic literature ka indication hai. Yeh teen shabd Vedic hymns se liye gaye hain. Oṁ ity etad brahmaṇo nediṣṭhaṁ nāma pehla goal darshata hai. Phir tat tvam asi (Chāndogya Upaniṣad 6.8.7) doosra goal hai. Aur sad eva saumya (Chāndogya Upaniṣad 6.2.1) teesra goal hai. Inka milan oṁ tat sat banata hai. Jab Brahmā, pehla created living entity, sacrifices karte the, to unhone in teen shabdon se Supreme Personality of Godhead ko darshaya. Isliye yeh principle hamesha disciplic succession ke through follow kiya gaya hai. Isliye yeh hymn kaafi maayne rakhta hai. Bhagavad-gītā yeh recommend karti hai ki koi bhi kaam oṁ tat sat, yaani Supreme Personality of Godhead ke liye hona chahiye. Jab koi tapasya, daan aur bali in teen shabdon ke sath karta hai, to wo Kṛṣṇa consciousness mein kaam kar raha hai. Kṛṣṇa consciousness ek scientific tarika hai transcendental activities ka, jo vyakti ko ghar, yaani Godhead ke paas wapas le jaata hai. Aise transcendental tarike se kaam karne mein koi energy ka loss nahi hota.
Chinmaya Commentary
तत् सत् जिस शब्द के द्वारा किसी वस्तु को इंगित किया जाता है उसे निर्देश कहते हैं। इस प्रकार तत्सत् ब्रह्म का त्रिविध निर्देश माना गया है अर्थात् इनमें से प्रत्येक शब्द ब्रह्म का ही संकेतक है। प्राय कर्मकाण्ड के विधान में कर्म करते समय इस प्रकार के निर्देश के स्मरण और उच्चारण का उपदेश दिया जाता है जिसके फलस्वरूप कर्मानुष्ठान में रह गयी अपूर्णता या दोष की निवृत्ति हो जाती है। प्रत्येक कर्म अपना फल देता है परन्तु वह फल केवल कर्म पर ही निर्भर न होकर कर्त्ता के उद्देश्य की शुद्धता की भी अपेक्षा रखता है। कोई व्यक्ति कितने ही परिश्रमपूर्वक किसी प्रकार का धार्मिक अनुष्ठान क्यों न करे यदि उसका उद्देश्य हीनस्तर का है तो वह अनुष्ठान उस कर्ता को श्रेष्ठ फल प्रदान करने में असमर्थ होता है। हम सबके कर्म एक समान प्रतीत हो सकते हैं तथापि एक व्यक्ति को प्राप्त फल दूसरे से भिन्न होता है। इसका कारण कर्ता के उद्देश्य का गुणधर्म ही हो सकता है।ईश्वर के स्मरण के द्वारा हम अपने उद्देश्यों की आभा को और अधिक तेजस्वी बना सकते हैं। अनात्म उपाधियों से तादात्म्य को त्यागने से ही हम अपने परमात्म स्वरूप में स्थित हो सकते हैं। जिस मात्रा में हमारे कर्म निस्वार्थ होंगे उसी मात्रा में प्राप्त पुरस्कार भी शुद्ध होगा। अहंकार के नाश के लिए साधक को अपनी आध्यात्मिक प्रतिष्ठा का बोध होना आवश्यक है। उस आत्मतत्त्व का प्रतीक है जो अजन्मा अविनाशी सर्व उपाधियों के अतीत और शरीरादि उपाधियों का अधिष्ठान है। तत् शब्द परब्रह्म का सूचक है। उपनिषदों के प्रसिद्ध महावाक्य तत्त्वमसि में तत् उस परम सत्य को इंगित करता है जो सम्पूर्ण विश्व की उत्पत्ति स्थिति और लय का स्थान है। अर्थात् जगत्कारण ब्रह्म तत् शब्द के द्वारा इंगित किया गया है। सत् का अर्थ त्रिकाल अबाधित सत्ता। यह सत्स्वरूप सर्वत्र व्याप्त है। इस प्रकार तत्सत् इन तीन शब्दों के द्वारा विश्वातीत विश्वकारण और विश्व व्यापक परमात्मा का स्मरण करना ही उसके साथ तादात्म्य करना है।ईश्वर स्मरण से हमारे कर्म शुद्ध हो जाते हैं। तत्सत् द्वारा निर्दिष्ट ब्रह्म से ही समस्त वर्ण धर्म वेद और यज्ञ उत्पन्न हुए हैं। अध्यस्त सृष्टि का कारण उसका अधिष्ठान ही होता है। अब आगामी श्लोकों में इन तीन शब्दों के प्रयोग के विधान को बताते हैं