Bhagavad Gita Chapter 17 Verse 4 — Sraddhatraya Vibhaga Yoga
Sanskrit
यजन्ते सात्त्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः | प्रेतान्भूतगणांश्चान्ये यजन्ते तामसा जनाः ||१७-४||
Transliteration
yajante sāttvikā devānyakṣarakṣāṃsi rājasāḥ . pretānbhūtagaṇāṃścānye yajante tāmasā janāḥ ||17-4||
Hindi Meaning
।।17.4।। सात्त्विक पुरुष देवताओं को पूजते हैं और राजस लोग यक्ष और राक्षसों को, तथा अन्य तामसी जन प्रेत और भूतगणों को पूजते हैं।।
English Meaning
Men in the mode of goodness worship the demigods; those in the mode of passion worship the demons; and those in the mode of ignorance worship ghosts and spirits.
Commentary
In this verse the Supreme Personality of Godhead describes different kinds of worshipers according to their external activities. According to scriptural injunction, only the Supreme Personality of Godhead is worshipable, but those who are not very conversant with, or faithful to, the scriptural injunctions worship different objects, according to their specific situations in the modes of material nature. Those who are situated in goodness generally worship the demigods. The demigods include Brahmā, Śiva and others such as Indra, Candra and the sun-god. There are various demigods. Those in goodness worship a particular demigod for a particular purpose. Similarly, those who are in the mode of passion worship the demons. We recall that during the Second World War a man in Calcutta worshiped Hitler because thanks to that war he had amassed a large amount of wealth by dealing in the black market. Similarly, those in the modes of passion and ignorance generally select a powerful man to be God. They think that anyone can be worshiped as God and that the same results will be obtained. Now, it is clearly described here that those who are in the mode of passion worship and create such gods, and those who are in the mode of ignorance, in darkness, worship dead spirits. Sometimes people worship at the tomb of some dead man. Sexual service is also considered to be in the mode of darkness. Similarly, in remote villages in India there are worshipers of ghosts. We have seen that in India the lower-class people sometimes go to the forest, and if they have knowledge that a ghost lives in a tree, they worship that tree and offer sacrifices. These different kinds of worship are not actually God worship. God worship is for persons who are transcendentally situated in pure goodness. In the Śrīmad-Bhāgavatam (4.3.23) it is said, sattvaṁ viśuddhaṁ vasudeva-śabditam: “When a man is situated in pure goodness, he worships Vāsudeva.” The purport is that those who are completely purified of the material modes of nature and who are transcendentally situated can worship the Supreme Personality of Godhead. The impersonalists are supposed to be situated in the mode of goodness, and they worship five kinds of demigods. They worship the impersonal Viṣṇu form in the material world, which is known as philosophized Viṣṇu. Viṣṇu is the expansion of the Supreme Personality of Godhead, but the impersonalists, because they do not ultimately believe in the Supreme Personality of Godhead, imagine that the Viṣṇu form is just another aspect of the impersonal Brahman; similarly, they imagine that Lord Brahmā is the impersonal form in the material mode of passion. Thus they sometimes describe five kinds of gods that are worshipable, but because they think that the actual truth is impersonal Brahman, they dispose of all worshipable objects at the ultimate end. In conclusion, the different qualities of the material modes of nature can be purified through association with persons who are of transcendental nature.
Hinglish Commentary
Is verse mein, Bhagwan ki Supreme Personality alag-alag tarah ke bhakton ko unki bahari kriyaon ke anusar varnit karte hain. Scriptures ke hisaab se, sirf Supreme Personality of Godhead hi poojaniya hain, par jo log in shashtriya niyam se zyada waaqif nahi hain ya unhe unpe vishwas nahi hai, wo alag-alag vastuon ki pooja karte hain, apni specific sthitiyon aur material nature ke gunon ke anusar. Jo log goodness mein hain, wo aam taur par demigods ki pooja karte hain, jisme Brahmā, Śiva aur Indra, Candra jaise devta shamil hain. Alag-alag demigods hain aur goodness mein jo log hain, wo kisi khaas uddeyshya ke liye kisi khaas demigod ki pooja karte hain. Wahi, jo log passion ke mode mein hain, wo demons ki pooja karte hain. Jaise ki humne suna hai, Second World War ke dauran ek aadmi Calcutta mein Hitler ki pooja karta tha kyunki usne us jang ke chalte kaafi paisa kama liya tha black market se. Isi tarah, jo log passion aur ignorance ke mode mein hain, wo aksar kisi powerful aadmi ko God bana lete hain. Unhe lagta hai ki koi bhi God ban sakta hai aur wahi results milenge. Yahaan ye clearly bataya gaya hai ki jo log passion ke mode mein hain, wo aise gods ka pooja karte hain, aur jo ignorance mein hain, wo dead spirits ki pooja karte hain. Kabhi-kabhi log kisi mar chuke aadmi ke qabar par bhi pooja karte hain. Sexual service bhi darkness ke mode mein aata hai. India ke door-daraz gaonon mein kuch log bhooton ki pooja karte hain. Humne dekha hai ki India mein kuch lower-class log kabhi jungle jaate hain, aur agar unhe pata hai ki kisi ped mein ek bhoot rehta hai, to wo us ped ki pooja karte hain aur bali dete hain. Ye sab alag-alag tarah ki pooja asal mein God ki pooja nahi hai. God ki pooja un logon ke liye hai jo pure goodness mein hain. Śrīmad-Bhāgavatam mein kaha gaya hai, sattvaṁ viśuddhaṁ vasudeva-śabditam: “Jab ek aadmi pure goodness mein hota hai, to wo Vāsudeva ki pooja karta hai.” Iska matlab hai ki jo log material modes se puri tarah se shuddh hain aur transcendental nature mein hain, wo Supreme Personality of Godhead ki pooja kar sakte hain. Impersonalists ko goodness ke mode mein samjha jaata hai, aur wo paanch tarah ke demigods ki pooja karte hain. Wo material duniya mein impersonal Viṣṇu form ki pooja karte hain, jise philosophized Viṣṇu kaha jaata hai. Viṣṇu, Supreme Personality of Godhead ka expansion hai, par impersonalists, kyunki wo ultimately Supreme Personality of Godhead par vishwas nahi karte, sochte hain ki Viṣṇu form sirf impersonal Brahman ka ek aur pehlu hai; isi tarah, wo Lord Brahmā ko bhi passion ke mode mein impersonal form samajhte hain. Is tarah wo kabhi paanch tarah ke gods ko poojaniya batate hain, par kyunki wo sochte hain ki asli sachai impersonal Brahman hai, wo sabhi poojaniya vastuon ko ant mein nikaal dete hain. Ant mein, ye kehna hai ki material modes ki alag-alag qualities ko un logon ke saath milke shuddh kiya ja sakta hai jo transcendental nature ke hain.
Chinmaya Commentary
प्रत्येक मनुष्य अपने जीवन में किसी न किसी आदर्श या पूजावेदी को अपनी सम्पूर्ण भक्ति अर्पित करता है। तत्पश्चात् अपने आदर्श के आह्वान के द्वारा अपनी इच्छा की पूर्ति चाहता है। शास्त्रीय भाषा में इसे पूजा कहते हैं। इस शब्द से केवल शास्त्रोक्त विधान की षोडशोपचार पूजाविधि ही नहीं समझनी चाहिए। उपर्युक्त परिभाषा के अनुसार प्रत्येक व्यक्ति किसी न किसी की आराधना करता है फिर उसका आराध्य नाम धन यश कीर्ति देवता आदि कुछ भी हो सकता है। प्रत्येक मनुष्य का आराध्य उसकी श्रद्धा के अनुसार ही होता है जिसका वर्णन यहाँ किया गया है।सात्त्विक स्वभाव के लोग अपने श्रेष्ठ और दिव्य संस्कारों के कारण सहज ही देवताओं की अर्थात् दिव्य और उच्च आदर्शों की पूजा करते हैं।रजोगुणप्रधान लोग अत्यन्त महत्त्वाकांक्षी और क्रियाशील स्वभाव के होते है। इसलिए वे यक्ष राक्षसों की ही पूजा करते हैं।तात्पर्य यह है कि आराध्य का चयन भक्त के हृदय की मौन मांग के ऊपर निर्भर करता है। कोई भी व्यक्ति वस्त्रों का क्रय करने किसी पुस्तकालय में नहीं जायेगा। इसी प्रकार रजोगुणी लोगों को कर्मशील आदर्श ही रुचिकर प्रतीत होते हैं।तामसिक लोग अपनी निम्नस्तरीय विषय वासनाओं की पूर्ति के लिए भूतों और प्रेतात्माओं की आराधना करते हैं। जगत् में भी यह देखा जाता है कि असत् शिक्षा और अनैतिकता से युक्त लोग अपनी दुष्ट और अपकारक महत्त्वाकांक्षाओं को पूर्ण करने के लिए प्राय नीच प्रतिशोधपूर्ण और दुराचारी लोगों की भूत प्रेत सहायता लेते हैं। ये नीच लोग यद्यपि शरीर से जीवित किन्तु जीवन की मधुरता और सुन्दरता के प्रति मृत होते हैं।इसी अभिप्राय को इसके पूर्व भी अनेक श्लोकों में प्रकट किया जा चुका है। प्राय लोगों में भूतप्रेतों के विषय में जानने की अत्यधिक उत्सुकता रहती है। क्या प्रेतात्माओं का वास्तव में अस्तित्व होता है यह सबकी जिज्ञासा होती है परन्तु गीता के प्रस्तुत प्रकरण का अध्ययन करने के लिए इस विषय में विचार करना निरर्थक है। इतना ही जानना पर्याप्त है कि भूत व प्रेत के द्वारा कुछ विशेष प्रकार की शक्तियों की ओर इंगित किया गया है जो इस भौतिक जगत् में भी उपलब्ध हो सकती हैं।शुद्धान्तकरण के सात्त्विक महत्त्वाकांक्षी राजसी और प्रमादशील तामसी जन क्रमश सहृदय मित्रों से सहायता धनवान् और समर्थ लोगों से सुरक्षा और अपराधियों से शक्ति प्राप्त करने के लिए उपयुक्त देव यक्ष और प्रेतात्माओं की पूजा करते हैं। मनुष्य के कार्यक्षेत्र से ही कुछ सीमा तक उसकी श्रद्धा को समझा जा सकता है।समाज के सत्त्वनिष्ठ पुरुष विरले ही होते हैं। सामान्यत राजसी और तामसी जनों की संख्या अधिक होती है और उनके पूजादि के प्रयत्न भी दोषपूर्ण होते हैं। कैसे भगवान् बताते हैं