Bhagavad Gita Chapter 18 Verse 20 — Moksha Sanyasa Yoga
Sanskrit
सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते | अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम् ||१८-२०||
Transliteration
sarvabhūteṣu yenaikaṃ bhāvamavyayamīkṣate . avibhaktaṃ vibhakteṣu tajjñānaṃ viddhi sāttvikam ||18-20||
Hindi Meaning
।।18.20।। जिस ज्ञान से मनुष्य, विभक्त रूप में स्थित समस्त भूतों में एक अविभक्त और अविनाशी (अव्यय) स्वरूप को देखता है, उस ज्ञान को तुम सात्त्विक जानो।।
English Meaning
That knowledge by which one undivided spiritual nature is seen in all living entities, though they are divided into innumerable forms, you should understand to be in the mode of goodness.
Commentary
A person who sees one spirit soul in every living being, whether a demigod, human being, animal, bird, beast, aquatic or plant, possesses knowledge in the mode of goodness. In all living entities, one spirit soul is there, although they have different bodies in terms of their previous work. As described in the Seventh Chapter, the manifestation of the living force in every body is due to the superior nature of the Supreme Lord. Thus to see that one superior nature, that living force, in every body is to see in the mode of goodness. That living energy is imperishable, although the bodies are perishable. Differences are perceived in terms of the body; because there are many forms of material existence in conditional life, the living force appears to be divided. Such impersonal knowledge is an aspect of self-realization.
Hinglish Commentary
Jis insaan ko har jeev mein ek hi aatma dikhai deti hai, chahe wo demigod ho, insaan ho, jaanwar ho, parindey ho, ya paudhe, wo sach mein gyaan se bhara hota hai aur uski soch achhe gunon mein hoti hai. Har jeev mein ek hi aatma hoti hai, bas unke sharir alag hote hain unke pichle karmon ki wajah se. Jaise ki Saatwa Adhyay mein bataya gaya hai, har sharir mein jeevan ki shakti ka prakat hona Parameshwar ki uchi prakriti ki wajah se hai. Isliye jab hum har sharir mein us ek uchi prakriti, us jeevan ki shakti ko dekhte hain, toh hum achhe gunon se dekh rahe hote hain. Yeh jeevan ki urja amar hoti hai, jabki sharir vinashable hote hain. Hum sharir ke aadhar par hi bhed dekhte hain; kyunki is sansar mein bahut saare roop hain, isliye jeevan ki shakti alag-alag dikhai deti hai. Aisi nirpersonal gyaan khud ko samajhne ka ek hissa hai.
Chinmaya Commentary
प्रस्तुत प्रकरण में ज्ञान कर्म और कर्ता का जो त्रिविध वर्गीकरण किया जा रहा है उसका उद्देश्य अन्य लोगों के गुणदोष को देखकर उनका वर्गीकरण करने का नहीं है। यह तो साधक के अपने आत्मनिरीक्षण के लिए है। आत्मविकास के इच्छुक साधक को यथासंभव सत्त्वगुण में निष्ठा प्राप्त करने का प्रयत्न करना चाहिए। आत्मनिरीक्षण के द्वारा हम अपने अवगुणों को समझकर उनका तत्काल निराकरण कर सकते हैं।सात्त्विक ज्ञान के द्वारा हम भूतमात्र में स्थित एक अव्यय सत्य को देख सकते हैं। यद्यपि उपाधियाँ असंख्य हैं तथापि उनका सारभूत आत्मतत्त्व एक ही है। ध्यान देने योग्य बात यह है कि यहाँ द्वैत्प्रपंच के अदर्शन को सात्त्विक ज्ञान नहीं कहा गया है वरन् समस्त भेदों को देखते हुए भी उनके एक मूलस्वरूप को पहचानने को सात्त्विक ज्ञान कहा गया है। उदाहरणार्थ तरंगों को नहीं देखना जल का ज्ञान नहीं कहा जा सकता बल्कि विविध तरंगों को देखते हुए भी उनके एक जलस्वरूप को पहचानना ज्ञान है।यद्यपि विभिन्न एवं विभक्त उपाधियों के कारण प्रतिदेह आत्मतत्त्व भिन्न प्रतीत होता है किन्तु वास्तव में आत्मतत्त्व एक अखण्ड और अविभाज्य है। कैसे जैसे विभिन्न घट उपाधियों के कारण सर्वगत आकाश विभक्त हुआ प्रतीत होता है परन्तु स्वयं आकाश सदैव अखण्ड और अविभक्त ही रहता है। जिस ज्ञान के द्वारा हम उस एकमेव अद्वितीय परमात्मा के इस विलास को समझ पाते हैं वही ज्ञान सात्त्विक है।