Bhagavad Gita Chapter 18 Verse 21 — Moksha Sanyasa Yoga
Sanskrit
पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् | वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ||१८-२१||
Transliteration
pṛthaktvena tu yajjñānaṃ nānābhāvānpṛthagvidhān . vetti sarveṣu bhūteṣu tajjñānaṃ viddhi rājasam ||18-21||
Hindi Meaning
।।18.21।। जिस ज्ञान के द्वारा मनुष्य समस्त भूतों में नाना भावों को पृथक्-पृथक् जानता है, उस ज्ञान को तुम राजस जानो।।
English Meaning
That knowledge by which one sees that in every different body there is a different type of living entity you should understand to be in the mode of passion.
Commentary
The concept that the material body is the living entity and that with the destruction of the body the consciousness is also destroyed is called knowledge in the mode of passion. According to that knowledge, bodies differ from one another because of the development of different types of consciousness, otherwise there is no separate soul which manifests consciousness. The body is itself the soul, and there is no separate soul beyond the body. According to such knowledge, consciousness is temporary. Or else there are no individual souls, but there is an all-pervading soul, which is full of knowledge, and this body is a manifestation of temporary ignorance. Or beyond this body there is no special individual or supreme soul. All such conceptions are considered products of the mode of passion.
Hinglish Commentary
Yeh soch hai ki jo material body hai, wahi living entity hai aur jab body destroy hoti hai, toh consciousness bhi khatam ho jaati hai, isse hum knowledge in the mode of passion kehte hain. Is knowledge ke hisaab se, bodies alag alag isliye hain kyunki consciousness alag alag tariko se develop hoti hai, warna koi alag soul nahi hai jo consciousness ko manifest kare. Yani body hi soul hai, aur is body ke beyond koi alag soul nahi hai. Aise sochne wale logon ka maana hai ki consciousness sirf temporary hai. Ya phir yeh bhi ho sakta hai ki koi individual souls nahi hain, bas ek all-pervading soul hai jo knowledge se bhari hui hai, aur yeh body sirf temporary ignorance ka manifestation hai. Is body ke alawa koi special individual ya supreme soul nahi hai. Yeh sab sochne ke tareeke passion ke mode ke products maane jaate hain.
Chinmaya Commentary
जब हम इन्द्रिय मन और बुद्धि के माध्यम से जगत् का अवलोकन करते हैं तब निसन्देह उसमें हमें असंख्य प्रकार के भेद दृष्टिगोचर होते हैं। परन्तु जो वस्तु जिस रूप में दिखाई देती है उसके उसी रूप को सत्य समझ लेना अविवेक का लक्षण है। राजसी पुरुष का मन सदैव चंचल और अस्थिर रहने के कारण वह कभी शान्त मन से विचार नहीं कर पाता और यही कारण है कि वह दृष्टिगोचर भेद जैसे वनस्पति पशु मनुष्य आदि को परस्पर सर्वथा भिन्न और सत्य मान लेता है। ऐसे ज्ञान को राजस ज्ञान कहते हैं।