Bhagavad Gita Chapter 18 Verse 25 — Moksha Sanyasa Yoga

Sanskrit

अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् | मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते ||१८-२५||

Transliteration

anubandhaṃ kṣayaṃ hiṃsāmanapekṣya ca pauruṣam . mohādārabhyate karma yattattāmasamucyate ||18-25||

Hindi Meaning

।।18.25।। जो कर्म परिणाम, हानि, हिंसा और सार्मथ्य (पौरुषम्) का विचार न करके केवल मोहवश आरम्भ किया जाता है, वह कर्म तामस कहलाता है।।

English Meaning

That action performed in illusion, in disregard of scriptural injunctions, and without concern for future bondage or for violence or distress caused to others is said to be in the mode of ignorance.

Commentary

One has to give account of one’s actions to the state or to the agents of the Supreme Lord called the Yamadūtas. Irresponsible work is destructive because it destroys the regulative principles of scriptural injunction. It is often based on violence and is distressing to other living entities. Such irresponsible work is carried out in the light of one’s personal experience. This is called illusion. And all such illusory work is a product of the mode of ignorance.

Hinglish Commentary

Har insaan ko apne karmon ka hisaab dena padta hai, ya toh rajya ko ya phir un agents ko jo Supreme Lord ke hain, jinhe hum Yamadūtas kehte hain. Jo kaam hum bina zimmedaari ke karte hain, wo khatarnaak hota hai kyunki ye scripture ke niyam ko todta hai. Aksar ye kaam hinsa par adharit hote hain aur doosre praniyon ko takleef dete hain. Ye sab kuch insaan apne personal experience ke chashme se dekhta hai, jo asal mein illusion hai. Aur ye jo bhi illusory kaam hote hain, ye ignorance ke mode ka nateeja hote hain.

Chinmaya Commentary

तमोगुणी पुरुष कर्म प्रारम्भ करने के पूर्व इस बात का विचार ही नहीं करता कि उस कर्म का परिणाम अनुबन्ध क्या होगा तथा उसके करने में कितनी शारीरिक आर्थिक आदि शक्तियों का क्षय अर्थात् ह्रास होगा। उसे इस बात की भी कोई चिन्ता नहीं होती कि उसके कर्म के कारण कितनी हिंसा हो रही है अथवा लोगों को कष्ट हो रहा है। ऐसे प्रमादी और उत्तरदायित्वहीन लोगों के कर्म मोहवश अर्थात् किसी भ्रान्त धारणा और हीन उद्देश्य से प्रेरित होते हैं। उदाहरणार्थ मद्यपान दुसाहसपूर्ण द्यूत भ्रष्टाचार आदि ये सब तामस कर्म हैं। ऐसे कर्मों के कर्ता केवल क्षणभर के वैषयिक सुख की संवेदना ही चाहते हैं।राजस कर्म के निराशा और दुखरूप फल को प्राप्त होने में कुछ काल की आवश्यकता होती है परन्तु तामस कर्म का दुखरूप फल तत्काल ही प्राप्त होता है। जबकि सात्त्विक कर्म का फल सदैव आनन्द ही होता है।आगामी श्लोकों में भगवान् श्रीकृष्ण तीन प्रकार के कर्ताओं का वर्णन करते हैं