Bhagavad Gita Chapter 18 Verse 32 — Moksha Sanyasa Yoga
Sanskrit
अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसावृता | सर्वार्थान्विपरीतांश्च बुद्धिः सा पार्थ तामसी ||१८-३२||
Transliteration
adharmaṃ dharmamiti yā manyate tamasāvṛtā . sarvārthānviparītāṃśca buddhiḥ sā pārtha tāmasī ||18-32||
Hindi Meaning
।।18.32।। हे पार्थ ! तमस् (अज्ञान अन्ध:कार) से आवृत जो बुद्धि अधर्म को ही धर्म मानती है और सभी पदार्थों को विपरीत रूप से जानती है, वह बुद्धि तामसी है।।
English Meaning
That understanding which considers irreligion to be religion and religion to be irreligion, under the spell of illusion and darkness, and strives always in the wrong direction, O Pārtha, is in the mode of ignorance.
Commentary
Intelligence in the mode of ignorance is always working the opposite of the way it should. It accepts religions which are not actually religions and rejects actual religion. Men in ignorance understand a great soul to be a common man and accept a common man as a great soul. They think truth to be untruth and accept untruth as truth. In all activities they simply take the wrong path; therefore their intelligence is in the mode of ignorance.
Hinglish Commentary
Jab hum baat karte hain gyaan ki, toh gyaan jo ignorance ke mode mein hai, woh hamesha galat raste par chalta hai. Aise log un dharmon ko maante hain jo asal mein dharm nahi hain, aur asli dharmon ko nazarandaaz karte hain. Jo log ignorance mein hain, woh ek mahan atma ko aam aadmi samajhte hain aur aam aadmi ko mahan atma ki tarah dekhte hain. Unka sochne ka tarika itna ulta hota hai ki woh sachai ko jhoot samajhte hain aur jhoot ko sach ke roop mein sweekar kar lete hain. Har kaam mein woh galat rasta chun lete hain, isliye unka gyaan ignorance ke mode mein hai.
Chinmaya Commentary
सात्त्विक बुद्धि का पदार्थ ज्ञान यथार्थ होता है तो राजसी बुद्धि का सन्देहात्मक किन्तु तामसी बुद्धि तो वस्तु को उसके मूलस्वरूप से सर्वथा विपरीत रूप में जानती है। धर्म को अधर्म और अधर्म को धर्म मानना इस बुद्धि का कार्य है। वस्तुत तामसी बुद्धि कोई बुद्धि ही नहीं कही जा सकती। वह तो विपरीत ज्ञानों की एक गठरी ही है। विपरीत निष्कर्षों पर पहुँचने की इसकी क्षमता अद्भुत है इसका कारण है अज्ञानावरण का अन्धकार और अहंकार का अंधोन्माद।अगले श्लोक में त्रिविध धृति का वर्णन करते हैं हे पार्थ योग के द्वारा जिस अव्याभिचारिणी धृति धारणा से मनुष्य मन प्राण और इन्द्रियों की क्रियाओं को धारण करता है वह धृति