Bhagavad Gita Chapter 18 Verse 46 — Moksha Sanyasa Yoga
Sanskrit
यतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम् | स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवः ||१८-४६||
Transliteration
yataḥ pravṛttirbhūtānāṃ yena sarvamidaṃ tatam . svakarmaṇā tamabhyarcya siddhiṃ vindati mānavaḥ ||18-46||
Hindi Meaning
।।18.46।। जिस (परमात्मा) से भूतमात्र की प्रवृत्ति अर्थात् उत्पत्ति हुई है और जिससे यह सम्पूर्ण जगत् व्याप्त है, उस (परमात्मा) की स्वकर्म द्वारा पूजा करके मनुष्य सिद्धि को प्राप्त होता है।।
English Meaning
By worship of the Lord, who is the source of all beings and who is all-pervading, a man can attain perfection through performing his own work.
Commentary
As stated in the Fifteenth Chapter, all living beings are fragmental parts and parcels of the Supreme Lord. Thus the Supreme Lord is the beginning of all living entities. This is confirmed in the Vedānta-sūtra – janmādy asya yataḥ. The Supreme Lord is therefore the beginning of life of every living entity. And as stated in the Seventh Chapter of Bhagavad-gītā , the Supreme Lord, by His two energies, His external energy and internal energy, is all-pervading. Therefore one should worship the Supreme Lord with His energies. Generally the Vaiṣṇava devotees worship the Supreme Lord with His internal energy. His external energy is a perverted reflection of the internal energy. The external energy is a background, but the Supreme Lord by the expansion of His plenary portion as Paramātmā is situated everywhere. He is the Supersoul of all demigods, all human beings, all animals, everywhere. One should therefore know that as part and parcel of the Supreme Lord one has his duty to render service unto the Supreme. Everyone should be engaged in devotional service to the Lord in full Kṛṣṇa consciousness. That is recommended in this verse. Everyone should think that he is engaged in a particular type of occupation by Hṛṣīkeśa, the master of the senses. And by the result of the work in which one is engaged, the Supreme Personality of Godhead, Śrī Kṛṣṇa, should be worshiped. If one thinks always in this way, in full Kṛṣṇa consciousness, then, by the grace of the Lord, he becomes fully aware of everything. That is the perfection of life. The Lord says in Bhagavad-gītā (12.7), teṣām ahaṁ samuddhartā. The Supreme Lord Himself takes charge of delivering such a devotee. That is the highest perfection of life. In whatever occupation one may be engaged, if he serves the Supreme Lord he will achieve the highest perfection.
Hinglish Commentary
Fifteenth Chapter mein bataya gaya hai ki sabhi jeev jantu Bhagwan ke chhote chhote hissa hain, aur isi liye Bhagwan hi sabhi jeevon ka aadi hai. Yeh baat Vedānta-sūtra mein bhi confirm ki gayi hai - janmādy asya yataḥ. Iska matlab hai ki Bhagwan har jeev ki zindagi ka shuruaat hai. Bhagavad-gītā ke Seventh Chapter mein bhi yeh kaha gaya hai ki Bhagwan apni do shaktiyon, external aur internal energy, se sab jagah maujood hain. Isliye, humein Bhagwan ki pooja unki energies ke saath karni chahiye. Aam tor par, Vaiṣṇava bhakt Bhagwan ki internal energy ke saath pooja karte hain, kyunki external energy internal energy ka ek palatav hai. External energy ek background hai, lekin Bhagwan apne plenary portion, yaani Paramātmā, ke roop mein har jagah hain. Woh sabhi demigods, insaanon, aur jaanwaron ke Supersoul hain, har jagah. Isliye, humein yeh samajhna chahiye ki hum Bhagwan ka hissa hain aur humein unke liye seva karni chahiye. Har kisi ko Bhagwan ki bhakti mein, poori Kṛṣṇa consciousness ke saath, engaged rehna chahiye. Yeh is verse mein recommend kiya gaya hai. Har kisi ko yeh sochna chahiye ki woh Hṛṣīkeśa, yani senses ke master, ke liye ek particular occupation mein laga hua hai. Aur jo bhi kaam woh karte hain, uska result Bhagwan Śrī Kṛṣṇa ki pooja mein hona chahiye. Agar koi hamesha is tarah sochta hai, poori Kṛṣṇa consciousness ke saath, toh Bhagwan ki kripa se woh sab kuch samajhne lagta hai. Yeh hi zindagi ki perfection hai. Bhagwan Bhagavad-gītā mein kehte hain (12.7), teṣām ahaṁ samuddhartā. Matlab, Bhagwan khud aise bhakt ko mukti dene ka zimma uthate hain. Yeh zindagi ki sabse unchi perfection hai. Chahe kisi bhi occupation mein ho, agar woh Bhagwan ki seva karega, toh woh sabse unchi perfection ko prapt karega.
Chinmaya Commentary
जब मनुष्य अपने स्वभाव वर्ण तथा स्वधर्म आश्रम जैसे ब्रह्मचर्य गृहस्थ आदि के अनुसार कर्म करता है तब उसकी पूर्वार्जित वासनाओं का क्षय होता जाता है। यह वासना निवृत्ति तथा इसके फलस्वरूप प्राप्त होने वाली चित्त की शुद्धि और शान्ति तभी संभव होती है जब मनुष्य अपने अहंकार को त्यागकर ईश्वरार्पण की भावना से कर्म करना सीख लेता है।लौकिक कर्तव्यों में यह नियम देखा जाता है कि जिस स्रोत से हमें कार्य करने की शक्ति और फल प्राप्ति होती है उसके प्रीत्यर्थ कर्म करना हमारा कर्तव्य समझा जाता है। उदाहरणार्थ सरकारी नौकरी करने वालों का कर्तव्य होता है कि अपने पद का कार्यभार सम्भालते हुए सरकार के लिए कार्य करें क्योंकि सरकार ही उन्हें कार्य करने का अधिकार और वेतन प्रदान करती है। यदि कोई मनुष्य उस सरकार की शक्ति को विस्मृत कर अपने अधिकार का उपयोग स्वार्थसिद्धि में करता है तो वह कर्म उसके लिए बन्धन कारक बन जाता है। इसके विपरीत अर्पण की भावना से कार्य करने पर बन्धन तो होते ही नहीं अपितु उनकी पदोन्नति भी होती है। इसी प्रकार हमको उस परमेश्वर का स्मरण करते हुए अपने कर्म करने चाहिए जिससे हमें इन्द्रियाँ मन आदि उपाधियों तथा उनकी क्षमताओं का प्राप्ति हुई है। हमारा कर्तव्य पालन ही ईश्वर की पूजा हो। इस श्लोक में भगवान् श्रीकृष्ण का यही उपदेश है कि सभी वर्णाश्रमों के मनुष्यों को अपने कर्तव्यों के पालन द्वारा जगत्कारण परमात्मा का पूजन करना चाहिए।ईश्वरार्पण की भावना से कार्य करने में अहंकार सर्वथा लुप्त हो जाता है। अहंकार के अभाव में पूर्वार्जित वासनाओं का क्षय होता है और नवीन बन्धनकारक वासनाएं उत्पन्न नहीं होती। इस प्रकार कर्म के नियमानुसार लौकिक फल की प्राप्ति तो होती ही है किन्तु उसके अतिरिक्त चित्त की शुद्धि भी प्राप्त होती है। जिसका अन्तकरण शुद्ध होता है वही पुरुष परमात्मस्वरूप की अनुभूति को प्राप्त हो सकता है। यही वास्तविक सिद्धि है।इस प्रकार हम देखते हैं कि अपने कर्म के पालन में पूजन की भावना आ जाने पर हमारा कार्यक्षेत्र ही मन्दिर या तीर्थस्थान बन सकता है।स्वकर्म पालन में ही सिद्धि प्राप्त हो सकती है इसलिए