Bhagavad Gita Chapter 18 Verse 57 — Moksha Sanyasa Yoga
Sanskrit
चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः | बुद्धियोगमुपाश्रित्य मच्चित्तः सततं भव ||१८-५७||
Transliteration
cetasā sarvakarmāṇi mayi saṃnyasya matparaḥ . buddhiyogamupāśritya maccittaḥ satataṃ bhava ||18-57||
Hindi Meaning
।।18.57।। मन से समस्त कर्मों का संन्यास मुझमें करके मत्परायण होकर बुद्धियोग का आश्रय लेकर तुम सतत मच्चित्त बनो।।
English Meaning
In all activities just depend upon Me and work always under My protection. In such devotional service, be fully conscious of Me.
Commentary
When one acts in Kṛṣṇa consciousness, he does not act as the master of the world. Just like a servant, one should act fully under the direction of the Supreme Lord. A servant has no individual independence. He acts only on the order of the master. A servant acting on behalf of the supreme master is unaffected by profit and loss. He simply discharges his duty faithfully in terms of the order of the Lord. Now, one may argue that Arjuna was acting under the personal direction of Kṛṣṇa but when Kṛṣṇa is not present how should one act? If one acts according to the direction of Kṛṣṇa in this book, as well as under the guidance of the representative of Kṛṣṇa, then the result will be the same. The Sanskrit word mat-paraḥ is very important in this verse. It indicates that one has no goal in life save and except acting in Kṛṣṇa consciousness just to satisfy Kṛṣṇa. And while working in that way, one should think of Kṛṣṇa only: “I have been appointed to discharge this particular duty by Kṛṣṇa.” While acting in such a way, one naturally has to think of Kṛṣṇa. This is perfect Kṛṣṇa consciousness. One should, however, note that after doing something whimsically he should not offer the result to the Supreme Lord. That sort of duty is not in the devotional service of Kṛṣṇa consciousness. One should act according to the order of Kṛṣṇa. This is a very important point. That order of Kṛṣṇa comes through disciplic succession from the bona fide spiritual master. Therefore the spiritual master’s order should be taken as the prime duty of life. If one gets a bona fide spiritual master and acts according to his direction, then one’s perfection of life in Kṛṣṇa consciousness is guaranteed.
Hinglish Commentary
Jab koi Kṛṣṇa ke chetna mein kaam karta hai, toh wo duniya ka malik banne ki koshish nahi karta. Jaise ek naukar apne malik ke nirdeshon ke neeche kaam karta hai, waise hi hume Supreme Lord ke nirdeshon ke anusar poora kaam karna chahiye. Naukar ke paas koi alag swatantrata nahi hoti; wo sirf apne malik ke aadesh par kaam karta hai. Jab ek naukar apne supreme master ke liye kaam karta hai, toh wo na to labh ki parwaah karta hai aur na hi nuqsan ki. Wo sirf apne duty ko imandari se anjaam deta hai, jo Lord ke aadesh ke hisaab se hota hai. Ab kuch log ye keh sakte hain ki Arjuna Kṛṣṇa ke saath tha, lekin jab Kṛṣṇa saamne nahi hain, toh hume kaise kaam karna chahiye? Agar koi is kitab mein Kṛṣṇa ke nirdeshon ke anusar kaam kare, ya Kṛṣṇa ke pratinidhi ke guidance mein chale, toh uska parinaam wahi hoga. Is verse mein 'mat-paraḥ' shabd bahut maayne rakhta hai. Ye dikhata hai ki kisi bhi vyakti ka jeevan ka maqsad sirf Kṛṣṇa ke liye kaam karna hai, taaki Kṛṣṇa khush ho. Jab aise kaam karte hain, toh humara man sirf Kṛṣṇa ki taraf hota hai: "Mujhe Kṛṣṇa ne is khaas duty ko anjaam dene ke liye chuna hai." Aise kaam karte waqt, Kṛṣṇa ke baare mein sochna zaroori hai. Yehi hai perfect Kṛṣṇa consciousness. Lekin, ye dhyan rahe ki jab koi bina soche samjhe kuch karta hai, toh uska parinaam Supreme Lord ko offer nahi karna chahiye. Aisa duty Kṛṣṇa consciousness ke bhakti mein nahi aata. Hume Kṛṣṇa ke aadesh ke anusar hi kaam karna chahiye, ye ek bahut zaroori baat hai. Kṛṣṇa ka aadesh sadguru ke madhyam se aata hai, jo ki bona fide hota hai. Isliye, sadguru ka aadesh hamare jeevan ki pramukh duty honi chahiye. Agar koi bona fide sadguru ko paata hai aur uske nirdeshon ke anusar kaam karta hai, toh uska Kṛṣṇa consciousness mein jeevan ki siddhi nishchit hai.
Chinmaya Commentary
मन से अर्थात् ज्ञानपूर्वक समस्त कर्मों का संन्यास मुझमें करो। इस वाक्य का अर्थ है कर्मों में कर्तृत्वाभिमान और फलासक्ति का त्याग करके केवल ईश्वरार्पण की भावना से कर्म करो। इस सिद्धांत का विस्तृत विवेचन इसके पूर्व किया जा चुका है।मत्पर भव जिस पुरुष के लिए मैं अर्थात् परमात्मा ही परम लक्ष्य है वह पुरुष मत्पर कहा जाता है। ईश्वर को ही जीवन का लक्ष्य समझे बिना हममें ईश्वरार्पण की भावना नहीं आ सकती। इसलिए भगवान् श्रीकृष्ण अर्जुन को ईश्वर परायण होने का उपदेश देते हैं।बुद्धियोग कर्मयोग में अर्पण बुद्धि अर्थात् भावना का महत्व होने से उसे ही भगवान् श्रीकृष्ण ने बुद्धियोग की संज्ञा प्रदान की है। इसका भी विवेचन किया जा चुका है।मच्चित्तभव जिसका मन मुझ परमात्मा में स्थित है वह मच्चित है। मुझमें कर्मों का संन्यास करके तथा मत्पर बनो इन दो वाक्यों से क्रमश कर्म एवं ज्ञान योग इंगित किया गया है और अब मच्चित शब्द से भक्ति को सूचित कर रहे हैं।मानसिक जीवन का यह नियम है कि जैसा हम चिन्तन करते हैं वैसे ही हम बनते हैं। इस नियमानुसार जो भक्त सतत कृष्ण तत्त्व का चिन्तन करता है वह स्वयं श्रीकृष्ण परमात्मा स्वरूप बन जाता है। यही अव्यय आत्मस्वरूप है।यदि कोई मनुष्य भगवान् के इस उपदेश को अस्वीकार करता है तो उसकी क्या गति होगी सुनो