Bhagavad Gita Chapter 18 Verse 75 — Moksha Sanyasa Yoga
Sanskrit
व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम् | योगं योगेश्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम् ||१८-७५||
Transliteration
vyāsaprasādācchrutavānetadguhyamahaṃ param . yogaṃ yogeśvarātkṛṣṇātsākṣātkathayataḥ svayam ||18-75||
Hindi Meaning
।।18.75।। व्यास जी की कृपा से मैंने इस परम् गुह्य योग को साक्षात् कहते हुए स्वयं योगोश्वर श्रीकृष्ण भगवान् से सुना।।
English Meaning
By the mercy of Vyāsa, I have heard these most confidential talks directly from the master of all mysticism, Kṛṣṇa, who was speaking personally to Arjuna.
Commentary
Vyāsa was the spiritual master of Sañjaya, and Sañjaya admits that it was by Vyāsa’s mercy that he could understand the Supreme Personality of Godhead. This means that one has to understand Kṛṣṇa not directly but through the medium of the spiritual master. The spiritual master is the transparent medium, although it is true that the experience is still direct. This is the mystery of the disciplic succession. When the spiritual master is bona fide, then one can hear Bhagavad-gītā directly, as Arjuna heard it. There are many mystics and yogīs all over the world, but Kṛṣṇa is the master of all yoga systems. Kṛṣṇa’s instruction is explicitly stated in Bhagavad-gītā – surrender unto Kṛṣṇa. One who does so is the topmost yogī. This is confirmed in the last verse of the Sixth Chapter. Yoginām api sarveṣām. Nārada is the direct disciple of Kṛṣṇa and the spiritual master of Vyāsa. Therefore Vyāsa is as bona fide as Arjuna because he comes in the disciplic succession, and Sañjaya is the direct disciple of Vyāsa. Therefore by the grace of Vyāsa, Sañjaya’s senses were purified, and he could see and hear Kṛṣṇa directly. One who directly hears Kṛṣṇa can understand this confidential knowledge. If one does not come to the disciplic succession, he cannot hear Kṛṣṇa; therefore his knowledge is always imperfect, at least as far as understanding Bhagavad-gītā is concerned. In Bhagavad-gītā , all the yoga systems – karma-yoga, jñāna-yoga and bhakti-yoga – are explained. Kṛṣṇa is the master of all such mysticism. It is to be understood, however, that as Arjuna was fortunate enough to understand Kṛṣṇa directly, so, by the grace of Vyāsa, Sañjaya was also able to hear Kṛṣṇa directly. Actually there is no difference between hearing directly from Kṛṣṇa and hearing directly from Kṛṣṇa via a bona fide spiritual master like Vyāsa. The spiritual master is the representative of Vyāsadeva also. Therefore, according to the Vedic system, on the birthday of the spiritual master the disciples conduct the ceremony called Vyāsa-pūjā.
Hinglish Commentary
Vyāsa, jo ki Sañjaya ka spiritual master tha, uski kripa se hi Sañjaya ne Supreme Personality of Godhead ko samjha. Yeh samajhna zaroori hai ki Kṛṣṇa ko hum seedha nahi, balki spiritual master ke madhyam se samajhte hain. Spiritual master ek transparent medium hai, lekin yeh sach hai ki anubhav ab bhi seedha hota hai. Yeh disciplic succession ka ek rahasya hai. Jab spiritual master bona fide hota hai, tab hum Bhagavad-gītā ko seedha sun sakte hain, jaise Arjuna ne suna. Duniya mein bahut se mystics aur yogīs hain, lekin Kṛṣṇa sab yoga systems ka master hai. Bhagavad-gītā mein Kṛṣṇa ka sandesh hai – Kṛṣṇa ko surrender karo. Jo aisa karta hai, wahi sabse uncha yogī hota hai, jaise Sixth Chapter ke last verse mein kaha gaya hai. Nārada, jo Kṛṣṇa ka direct disciple hai, woh Vyāsa ka spiritual master bhi hai. Isliye, Vyāsa bhi Arjuna ki tarah bona fide hai kyunki woh disciplic succession mein aata hai, aur Sañjaya Vyāsa ka direct disciple hai. Vyāsa ki kripa se Sañjaya ke senses purified hue, aur usne Kṛṣṇa ko seedha dekha aur suna. Jo Kṛṣṇa ko seedha sunta hai, woh is confidential knowledge ko samajh sakta hai. Agar koi disciplic succession mein nahi aata, toh woh Kṛṣṇa ko nahi sun sakta; isliye uska gyaan hamesha imperfect rahega, khaas karke Bhagavad-gītā ko samajhne mein. Bhagavad-gītā mein sab yoga systems – karma-yoga, jñāna-yoga aur bhakti-yoga – ka varnan hai. Kṛṣṇa in sab mysticism ka master hai. Yeh samajhna zaroori hai ki jaisa Arjuna ko Kṛṣṇa ko seedha samajhne ka mauka mila, waise hi Vyāsa ki kripa se Sañjaya ko bhi Kṛṣṇa ko seedha sunne ka mauka mila. Aakhir mein, Kṛṣṇa se seedha sunne aur bona fide spiritual master jaise Vyāsa ke madhyam se sunne mein koi farak nahi hai. Spiritual master bhi Vyāsadeva ka representative hota hai. Isliye, Vedic system ke hisaab se, jab spiritual master ka janm din aata hai, toh disciples Vyāsa-pūjā ka ceremony karte hain.
Chinmaya Commentary
महाभारत युद्ध के प्रारम्भ होने के पूर्व महर्षि व्यास जी ने धृतराष्ट्र को दिव्य दृष्टि का वरदान देने की अपनी इच्छा प्रकट की थी। परन्तु धृतराष्ट्र में उस वरदान को स्वीकार करने का साहस नहीं था। अत धृतराष्ट्र के अनुरोधानुसार युद्ध का सम्पूर्ण वृतान्त जानने के लिए संजय को दिव्य दृष्टि प्रदान की गयी। इस प्रकार संजय सम्पूर्ण युद्धभूमि को देख सकने तथा वहाँ के संवादों को सुनने में भी समर्थ हुआ था। वैभवशाली राज प्रासाद में बैठकर वही अन्ध धृतराष्ट्र को युद्ध का वृतान्त सुनाता था। श्रीकृष्णार्जुन के संवाद के द्वारा परम् गुह्य ज्ञान के श्रवण का सुअवसर पाकर संजय कृतार्थ हो गया था। स्वाभाविक है कि वह सिद्ध कवि महर्षि व्यास जी के प्रति अपनी कृतज्ञता प्रकट करता है और वह मन ही मन महाभारत के रचयिता अतुलनीय सिद्ध कवि वेदव्यासजी को प्रणाम करता है।साक्षात् योगेश्वर श्रीकृष्ण से सुना ऐसी बात नहीं है कि संजय ने इसके पूर्व कभी औपनिषदिक ज्ञान को सुना ही नहीं था जिससे वह इस अवसर पर विस्मयविमुग्ध हो जाय। उसके आनन्द का कारण यह था कि उसे इस ज्ञान का श्रवण करने का ऐसा अवसर मिला जब साक्षात् योगेश्वर भगवान् श्रीकृष्ण स्वयं ही इस ज्ञान का उपदेश अपने मुखारविन्द से दे रहे थे।यहाँ पुन संजय का प्रयत्न धृतराष्ट्र को यह सूचित करना है कि गीताचार्य श्रीकृष्ण कोई देवकीपुत्र गोपबाल ही नहीं थे वरन् वे सर्वशक्तिमान् परमात्मा ही थे। स्वयं उन्होंने ने ही अर्जुन को मोहनिद्रा से जगाया था और वे अपने भक्त के रथ के सारथी के रूप में कार्य भी कर रहे थे। वह अन्ध राजा को स्मरण कराता है कि यद्यपि धृतराष्ट्र पुत्रों की सेना पाण्डवों की सेना से अधिक विशाल और शास्त्रास्त्रों से सुसज्जित थी तथापि उसका विनाश अवश्यंभावी था क्योंकि उन्हें अपने शत्रुपक्ष में स्वयं अनन्त परमात्मा का ही सामना करना था।संजय आगे कहता है