Bhagavad Gita Chapter 2 Verse 46 — Sankhya Yoga
Sanskrit
यावानर्थ उदपाने सर्वतः सम्प्लुतोदके | तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः ||२-४६||
Transliteration
yāvānartha udapāne sarvataḥ samplutodake . tāvānsarveṣu vedeṣu brāhmaṇasya vijānataḥ ||2-46||
Hindi Meaning
।।2.46।। सब ओर से परिपूर्ण जलराशि के होने पर मनुष्य का छोटे जलाशय में जितना प्रयोजन रहता है? आत्मज्ञानी ब्राह्मण का सभी वेदों में उतना ही प्रयोजन रहता है।।
English Meaning
All purposes served by a small well can at once be served by a great reservoir of water. Similarly, all the purposes of the Vedas can be served to one who knows the purpose behind them.
Commentary
The rituals and sacrifices mentioned in the karma-kāṇḍa division of the Vedic literature are meant to encourage gradual development of self-realization. And the purpose of self-realization is clearly stated in the Fifteenth Chapter of the Bhagavad-gītā (15.15) : the purpose of studying the Vedas is to know Lord Kṛṣṇa, the primeval cause of everything. So, self-realization means understanding Kṛṣṇa and one’s eternal relationship with Him. The relationship of the living entities with Kṛṣṇa is also mentioned in the Fifteenth Chapter of Bhagavad-gītā (15.7) . The living entities are parts and parcels of Kṛṣṇa; therefore, revival of Kṛṣṇa consciousness by the individual living entity is the highest perfectional stage of Vedic knowledge. This is confirmed in the Śrīmad-Bhāgavatam (3.33.7) as follows: aho bata śva-paco ’to garīyān yaj-jihvāgre vartate nāma tubhyam tepus tapas te juhuvuḥ sasnur āryā brahmānūcur nāma gṛṇanti ye te “O my Lord, a person who is chanting Your holy name, although born of a low family like that of a caṇḍāla [dog-eater], is situated on the highest platform of self-realization. Such a person must have performed all kinds of penances and sacrifices according to Vedic rituals and studied the Vedic literatures many, many times after taking his bath in all the holy places of pilgrimage. Such a person is considered to be the best of the Āryan family.” So one must be intelligent enough to understand the purpose of the Vedas, without being attached to the rituals only, and must not desire to be elevated to the heavenly kingdoms for a better quality of sense gratification. It is not possible for the common man in this age to follow all the rules and regulations of the Vedic rituals, nor is it possible to study all of the Vedānta and the Upaniṣads thoroughly. It requires much time, energy, knowledge and resources to execute the purposes of the Vedas. This is hardly possible in this age. The best purpose of Vedic culture is served, however, by chanting the holy name of the Lord, as recommended by Lord Caitanya, the deliverer of all fallen souls. When Lord Caitanya was asked by a great Vedic scholar, Prakāśānanda Sarasvatī, why He, the Lord, was chanting the holy name of the Lord like a sentimentalist instead of studying Vedānta philosophy, the Lord replied that His spiritual master had found Him to be a great fool and thus asked Him to chant the holy name of Lord Kṛṣṇa. He did so, and became ecstatic like a madman. In this Age of Kali, most of the population is foolish and not adequately educated to understand Vedānta philosophy; the best purpose of Vedānta philosophy is served by inoffensively chanting the holy name of the Lord. Vedānta is the last word in Vedic wisdom, and the author and knower of the Vedānta philosophy is Lord Kṛṣṇa; and the highest Vedāntist is the great soul who takes pleasure in chanting the holy name of the Lord. That is the ultimate purpose of all Vedic mysticism.
Hinglish Commentary
Jo rituals aur sacrifices karma-kāṇḍa mein Vedic literature mein bataye gaye hain, unka maqsad self-realization ka gradual development karna hai. Aur self-realization ka asli purpose Bhagavad-gītā ke Pandrahve Adhyay (15.15) mein clearly bataya gaya hai: Vedas ka gyaan lena Lord Kṛṣṇa ko samajhna hai, jo sab cheezon ka pratham kaaran hai. Toh, self-realization ka matlab hai Kṛṣṇa ko samajhna aur unke saath apne eternal relationship ko jaana. Is relationship ko bhi Bhagavad-gītā ke Pandrahve Adhyay (15.7) mein samjhaaya gaya hai. Jeev Kṛṣṇa ke parts aur parcels hain; isliye, Kṛṣṇa consciousness ka revival individual jeev ka highest perfectional stage hai Vedic knowledge ka. Yeh Śrīmad-Bhāgavatam (3.33.7) mein bhi confirm kiya gaya hai, jahan kaha gaya hai ki jo vyakti aapka pavitra naam japa raha hai, chahe woh kisi low family se hi kyun na ho, wo self-realization ke sabse unche platform par hai. Aisa vyakti sabhi tarah ke penances aur sacrifices Vedic rituals ke according karta hai aur Vedic literatures ko baar-baar padhta hai, sab pavitra sthal par snan karne ke baad. Aise vyakti ko Aryan family ka sabse accha maana jaata hai. Toh, humein samajhdari se Vedas ka purpose samajhna chahiye, sirf rituals se chipakna nahi chahiye, aur na hi heavenly kingdoms mein upar uthne ki ichha rakhni chahiye sirf better sense gratification ke liye. Aaj ke samay mein aam aadmi ke liye sab Vedic rituals ko follow karna mushkil hai, na hi Vedānta aur Upaniṣads ko achhe se padhna sambhav hai. Yeh sab karne ke liye bahut samay, energy, knowledge, aur resources chahiye hote hain, jo aaj kal sambhav nahi hai. Lekin Vedic culture ka best purpose hota hai Lord ka pavitra naam japaane mein, jaise ki Lord Caitanya ne kaha, jo sab fallen souls ka deliverer hain. Jab ek great Vedic scholar, Prakāśānanda Sarasvatī, ne Lord se pucha ki woh kyun sentimentalist ki tarah naam japa rahe hain, Vedānta philosophy kyun nahi padh rahe, toh Lord ne jawab diya ki unke spiritual master ne unhe great fool samjha aur unhe Lord Kṛṣṇa ka naam japaane ko kaha. Unhone aisa kiya aur ek madman ki tarah ecstatic ho gaye. Kali Yuga ke is samay mein, zyada tar log foolish hain aur Vedānta philosophy ko samajhne ke liye achhe se educated nahi hain; isliye Vedānta philosophy ka best purpose Lord ka naam bina kisi offense ke japaane mein hai. Vedānta Vedic wisdom ka last word hai, aur Vedānta philosophy ka author aur gyaan dene wala Lord Kṛṣṇa hai; aur sabse uncha Vedāntist wo great soul hai jo Lord ka naam japaane mein sukh paata hai. Yeh sab Vedic mysticism ka ultimate purpose hai.
Chinmaya Commentary
जलराशि का जो सुन्दर दृष्टान्त यहाँ दिया गया है वह सन्दर्भ को देखते हुये अत्यन्त समीचीन है। भीषण गर्मियों के दिनों में सरिताओं के सूख जाने पर समीप के किसी कुएँ से ही जल लेने लोगों को जाना पड़ता है। यद्यपि पैरों के नीचे पृथ्वी के गर्भ में जल स्रोत रहता है परन्तु वह उपयोग के लिये उपलब्ध नहीं होता। वर्षा ऋतु में सर्वत्र नदियों में बाढ़ आने पर छोटेछोटे जलाशय उसी में समा जाते हैं और तब उनका अलग से न अस्तित्व होता है और न प्रयोजन।उसी प्रकार जब तक मनुष्य अपने आनन्दस्वरूप को पहचानता नहीं तब तक मोहवश विषयों में ही वह सुख खोजा करता है। उस समय वेद अर्थात् कर्मकाण्ड उसे अत्यन्त उपयोगी प्रतीत होते हैं क्योंकि उसमें स्वर्गादि सुख पाने के अनेक साधन बताये गये हैं। परन्तु जब एक जिज्ञासु साधक उपनिषद् प्रतिपादित आनन्दस्वरूप आत्मा का अपरोक्ष रूप से ज्ञान प्राप्त कर लेता है तब उसे कर्मकान्ड में कोई प्रयोजन नहीं रह जाता। उपभोगजन्य सभी छोटेछोटे सुख उसके आनन्दस्वरूप में ही समाविष्ट होते हैं।इसका अर्थ यह नहीं हुआ कि व्यास जी द्वारा यहाँ वेदों के कर्मकाण्ड की निन्दा की गयी है। जो अविवेकी लोग साधन को ही साध्य समझ लेते हैं और अनन्त की प्राप्ति की आशा अनित्य कर्मों के द्वारा करते हैं गोपाल कृष्ण उनको इस प्रकार से प्रताड़ित कर रहे हैं फलासक्ति न रखकर किये गये कर्मों से मनुष्य का व्यक्तित्व विकसित होता है और ऐसे शुद्ध अन्तकरण वाले मनुष्य को अनन्त असीम आत्मतत्त्व का अनुभव सहज सुलभ हो जाता है। तत्पश्चात् उसे अनित्य सुखों का कोई आकर्षण नहीं रह जाता।वेद हमें अपने ही शुद्ध चैतन्यस्वरूप का बोध कराते हैं। जब तक अविद्यायुक्त अहंकार का अस्तित्व है तब तक वेदाध्ययन की आवश्यकता अपरिहार्य है। आत्मबोध के होने पर उस ज्ञानी पुरुष के कारण वेदों का भी प्रामाण्य सिद्ध होता है। गणित की सर्वोच्च शिक्षा प्राप्त कर लेने पर उस व्यक्ति को पहाड़े रटने की कोई आवश्यकता नहीं रह जाती क्योंकि उसके पूर्ण ज्ञान में इस प्रारम्भिक ज्ञान का समावेश रहता है। जहाँ तक तुम्हारा सम्बन्ध है