Bhagavad Gita Chapter 2 Verse 53 — Sankhya Yoga
Sanskrit
श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला | समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि ||२-५३||
Transliteration
śrutivipratipannā te yadā sthāsyati niścalā . samādhāvacalā buddhistadā yogamavāpsyasi ||2-53||
Hindi Meaning
।।2.53।। जब अनेक प्रकार के विषयों को सुनने से विचलित हुई तुम्हारी बुद्धि आत्मस्वरूप में अचल और स्थिर हो जायेगी तब तुम (परमार्थ) योग को प्राप्त करोगे।।
English Meaning
When your mind is no longer disturbed by the flowery language of the Vedas, and when it remains fixed in the trance of self-realization, then you will have attained the divine consciousness.
Commentary
To say that one is in samādhi is to say that one has fully realized Kṛṣṇa consciousness; that is, one in full samādhi has realized Brahman, Paramātmā and Bhagavān. The highest perfection of self-realization is to understand that one is eternally the servitor of Kṛṣṇa and that one’s only business is to discharge one’s duties in Kṛṣṇa consciousness. A Kṛṣṇa conscious person, or unflinching devotee of the Lord, should not be disturbed by the flowery language of the Vedas nor be engaged in fruitive activities for promotion to the heavenly kingdom. In Kṛṣṇa consciousness, one comes directly into communion with Kṛṣṇa, and thus all directions from Kṛṣṇa may be understood in that transcendental state. One is sure to achieve results by such activities and attain conclusive knowledge. One has only to carry out the orders of Kṛṣṇa or His representative, the spiritual master.
Hinglish Commentary
Jab hum kehte hain ki koi samādhi mein hai, toh iska matlab hai ki usne Kṛṣṇa ki chetna ko poori tarah se samjha hai; matlab, jo vyakti poori samādhi mein hai, usne Brahman, Paramātmā aur Bhagavān ko realize kiya hai. Apne aap ko samajhne ka sabse uncha star ye hai ki insaan yeh samjhe ki wo hamesha Kṛṣṇa ka sevak hai aur uska sirf ek hi kaam hai, wo hai Kṛṣṇa ki chetna mein apne kartavya ko nibhana. Ek Kṛṣṇa chetna se bhara vyakti, yaani Bhagwān ka nishchay se bhakt, na toh Vedas ki khushbu bhari bhasha se pareshan hona chahiye aur na hi swarg ki taraf badhne ke liye falprada karyon mein busy hona chahiye. Kṛṣṇa ki chetna mein, insaan seedha Kṛṣṇa ke saath sambandh mein aata hai, aur is tarah se Kṛṣṇa se sabhi nirdesh samajh mein aate hain is transcendental avastha mein. Aise karyon se vyakti ko nishchit roop se parinaam milte hain aur gyaan ki antin samajh tak pahunchte hain. Sirf Kṛṣṇa ya unke pratinidhi, spiritual master, ke aadesh ko poora karna hota hai.
Chinmaya Commentary
जब पाँचो ज्ञानेन्द्रियों के द्वारा विषयों को ग्रहण करने पर भी जिसकी बुद्धि अविचलित रहती है तब उसे योग में स्थित समझा जाता है। सामान्यत इन्द्रियों के विषय ग्रहण के कारण मन में अनेक विक्षेप उठते हैं। योगस्थ पुरुष का मन इन सबमें निश्चल रहता है। उसके विषय में आगे स्थितप्रज्ञ के लक्षण और अधिक विस्तार से बताते हैं।अनेक व्याख्याकार इसका अर्थ इस प्रकार करते हैं कि विभिन्न दार्शनिकों के परस्पर विरोधी प्रतीत होने वाले सिद्धान्तों को सुनकर जिसकी बुद्धि विचलित नहीं होती वह योग में स्थित हुआ समझा जाता है।अब तक के प्रस्तुत किये गये तर्कों से इस विषय में अर्जुन की रुचि बढ़ने लगती है और उन्माद का प्रभाव कम होने लगता है। अपने विषाद और दुख को भूलकर श्रीकृष्ण के प्रवचन में स्वयं रुचि लेते हुये ज्ञानी पुरुष के लक्षणों को जानने की अपनी उत्सुकता को वह नहीं रोक सका। उसके प्रश्न से स्पष्ट दिखाई देता है कि वह भगवान् के सिद्धान्त को ग्रहण कर रहा है फिर भी उसके मन में कुछ है जिसके कारण वह इसे पूर्णत स्वीकार नहीं कर पा रहा था।प्रश्न पूछने के लिए अवसर पाकर समत्व में स्थित बुद्धि वाले पुरुष के लक्षणों को जानने की उत्सुकता से अर्जुन प्रश्न करता है