Bhagavad Gita Chapter 2 Verse 56 — Sankhya Yoga
Sanskrit
दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः | वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते ||२-५६||
Transliteration
duḥkheṣvanudvignamanāḥ sukheṣu vigataspṛhaḥ . vītarāgabhayakrodhaḥ sthitadhīrmunirucyate ||2-56||
Hindi Meaning
।।2.56।। दुख में जिसका मन उद्विग्न नहीं होता सुख में जिसकी स्पृहा निवृत्त हो गयी है? जिसके मन से राग? भय और क्रोध नष्ट हो गये हैं? वह मुनि स्थितप्रज्ञ कहलाता है।।
English Meaning
One who is not disturbed in mind even amidst the threefold miseries or elated when there is happiness, and who is free from attachment, fear and anger, is called a sage of steady mind.
Commentary
The word muni means one who can agitate his mind in various ways for mental speculation without coming to a factual conclusion. It is said that every muni has a different angle of vision, and unless a muni differs from other munis, he cannot be called a muni in the strict sense of the term. Nāsāv ṛṣir yasya mataṁ na bhinnam ( Mahābhārata, Vana-parva 313.117). But a sthita-dhīr muni, as mentioned herein by the Lord, is different from an ordinary muni. The sthita-dhīr muni is always in Kṛṣṇa consciousness, for he has exhausted all his business of creative speculation. He is called praśānta-niḥśeṣa-mano-rathāntara ( Stotra-ratna 43), or one who has surpassed the stage of mental speculations and has come to the conclusion that Lord Śrī Kṛṣṇa, or Vāsudeva, is everything ( vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā su-durlabhaḥ ). He is called a muni fixed in mind. Such a fully Kṛṣṇa conscious person is not at all disturbed by the onslaughts of the threefold miseries, for he accepts all miseries as the mercy of the Lord, thinking himself only worthy of more trouble due to his past misdeeds; and he sees that his miseries, by the grace of the Lord, are minimized to the lowest. Similarly, when he is happy he gives credit to the Lord, thinking himself unworthy of the happiness; he realizes that it is due only to the Lord’s grace that he is in such a comfortable condition and able to render better service to the Lord. And, for the service of the Lord, he is always daring and active and is not influenced by attachment or aversion. Attachment means accepting things for one’s own sense gratification, and detachment is the absence of such sensual attachment. But one fixed in Kṛṣṇa consciousness has neither attachment nor detachment because his life is dedicated in the service of the Lord. Consequently he is not at all angry even when his attempts are unsuccessful. Success or no success, a Kṛṣṇa conscious person is always steady in his determination.
Hinglish Commentary
Muni ka matlab hai aisa vyakti jo apne mann ko alag-alag tarikon se chalayata hai, lekin kabhi bhi kisi pakki baat par nahi pahunchta. Har muni ka nazariya alag hota hai, aur agar koi muni doosre muniyon se alag nahi hai, toh usse sach mein muni nahi kaha ja sakta. Lekin jo sthita-dhīr muni hota hai, jaise ki Bhagwan ne yahan bataya hai, wo ek aam muni se alag hai. Sthita-dhīr muni hamesha Krishna ki chintan mein rehta hai, kyunki usne apne sabhi kalpanaon ko khatam kar diya hai. Usse praśānta-niḥśeṣa-mano-rathāntara kaha jata hai, yaani wo manasik chintan ke charan ko paar kar chuka hai aur ye samajh chuka hai ki Bhagwan Shri Krishna, ya Vāsudeva, sab kuch hai. Aisa muni apne mann se sthir hota hai. Ek poora Krishna conscious vyakti kabhi bhi teen tarah ke dukh se pareshan nahi hota, kyunki wo sabhi dukh ko Bhagwan ki kripa samajhta hai, aur apne purane karmon ki wajah se khud ko aur bhi dukh ka yogya samajhta hai; wo dekhta hai ki Bhagwan ki kripa se uske dukh sabse kam ho gaye hain. Jab wo khush hota hai, toh wo Bhagwan ko us khushi ka credit deta hai, sochta hai ki wo khushi ka yogya nahi hai; wo ye samajhta hai ki sirf Bhagwan ki kripa se wo itni achhi halat mein hai aur Bhagwan ki seva behtar tareeke se kar pa raha hai. Aur, Bhagwan ki seva ke liye wo hamesha daring aur active rehta hai, bina kisi lagav ya nafrat ke. Lagav ka matlab hota hai cheezon ko apne sukh ke liye lena, aur detachment ka matlab hai aise sensual lagav ka na hona. Lekin jo Krishna consciousness mein sthir hai, uske paas na to lagav hai na detachment, kyunki uski zindagi Bhagwan ki seva mein samarpit hai. Isliye wo kabhi bhi gussa nahi hota, chahe uski koshishen safal ho ya na ho. Safalta ya asafalta, ek Krishna conscious vyakti hamesha apni nishchay mein sthir rehta hai.
Chinmaya Commentary
स्थितप्रज्ञ का मुख्य लक्षण है आत्मानन्द की अनुभूति द्वारा सब कामनाओं का त्याग। श्रीकृष्ण ज्ञानी की पहचान का दूसरा लक्षण बताते हैं सुख और दुख में मन का समत्व रहना। शरीर धारणा के कारण उसको होने वाले अनुभवों के भोक्ता के रूप में उसके व्यवहार को यहां बताया गया है।स्थितप्रज्ञ मुनि वह है जो राग भय और क्रोध से मुक्त है। यदि हम पूर्णत्व प्राप्त पुरुषों की जीवनियों का अध्ययन करें तो उनमें हमें सामान्य मनुष्य से सर्वथा विपरीत लक्षण देखने को मिलेंगे। सामान्य पुरुषों की सैकड़ों प्रकार की भावनायें और गुण ज्ञानी पुरुष में नहीं होते और इसलिये यहां केवल तीन गुणों के अभाव को बताने से हमें आश्चर्य होगा। तब एक शंका मन में उठती है क्या व्यास जी अन्य गुणों को भूल गये क्या यह वाक्य पूर्ण लक्षण बताता है परन्तु विचार करने पर ज्ञात होगा कि ये शंकायें निर्मूल हैं।पूर्व श्लोक में ज्ञानी के निष्कामत्व को बताया गया है और यहाँ उसके मन की स्थिरता को। जगत् में अनेक विषयों के अनुभव से हम जानते हैं कि उनके साथ राग या आसक्ति की वृद्धि होने से मन में भय भी उत्पन्न होने लगता है। विषय को प्राप्त करने की तीव्र इच्छा होने पर यह भय होता है कि वास्तव में वह वस्तु प्राप्त होगी अथवा नहीं। वस्तु के प्राप्त होने पर भी उसकी सुरक्षा के लिये चिन्ता और भय लगे ही रहते हैं।राग और भय से अभिभूत व्यक्ति के और उसकी इष्ट वस्तु के मध्य कोई विघ्न आता है तो उस विघ्न की ओर मन में जो भाव उठता है उसे कहते हैं क्रोध। क्रोध के आवेग की तीव्रता राग और भय की तीव्रता के समान अनुपात में होती है। अर्थ यह हुआ कि राग ही निमित्तवशात् क्रोध के रूप में व्यक्त होता है।श्री शंकराचार्य जी भाष्य में लिखते हैं कि ज्ञानी पुरुष त्रिविध तापों में स्थिरचित्त रहता है। वे त्रिविध दुख हैं क आध्यात्मिकशरीर में रोग आदि ख आधिभौतिकबाह्य वस्तुओं आदि से प्राप्त जैसे व्याघ्र चोर आदि ग आधिदैविकप्रकृति के प्रकोप जैसे भूकम्प तूफान आदि। ईंधन के डालने पर अग्नि प्रज्वलित होती है। परन्तु ज्ञानी पुरुष में अनेक विषय रूप ईंधन डालने पर भी इच्छा की अग्नि उग्ररूप धारण नहीं करती। ऐसे पुरुष को कहते हैं स्थितप्रज्ञ मुनि।और आगे कहते हैं