Bhagavad Gita Chapter 3 Verse 9 — Karma Yoga
Sanskrit
यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः | तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर ||३-९||
Transliteration
yajñārthātkarmaṇo.anyatra loko.ayaṃ karmabandhanaḥ . tadarthaṃ karma kaunteya muktasaṅgaḥ samācara ||3-9||
Hindi Meaning
।।3.9।। यज्ञ के लिये किये हुए कर्म के अतिरिक्त अन्य कर्म में प्रवृत्त हुआ यह पुरुष कर्मों द्वारा बंधता है इसलिए हे कौन्तेय आसक्ति को त्यागकर यज्ञ के निमित्त ही कर्म का सम्यक् आचरण करो।।
English Meaning
Work done as a sacrifice for Viṣṇu has to be performed; otherwise work causes bondage in this material world. Therefore, O son of Kuntī, perform your prescribed duties for His satisfaction, and in that way you will always remain free from bondage.
Commentary
Since one has to work even for the simple maintenance of the body, the prescribed duties for a particular social position and quality are so made that that purpose can be fulfilled. Yajña means Lord Viṣṇu, or sacrificial performances. All sacrificial performances also are meant for the satisfaction of Lord Viṣṇu. The Vedas enjoin: yajño vai viṣṇuḥ. In other words, the same purpose is served whether one performs prescribed yajñas or directly serves Lord Viṣṇu. Kṛṣṇa consciousness is therefore performance of yajña as it is prescribed in this verse. The varṇāśrama institution also aims at satisfying Lord Viṣṇu. Varṇāśramācāravatā puruṣeṇa paraḥ pumān/ viṣṇur ārādhyate ( Viṣṇu Purāṇa 3.8.8). Therefore one has to work for the satisfaction of Viṣṇu. Any other work done in this material world will be a cause of bondage, for both good and evil work have their reactions, and any reaction binds the performer. Therefore, one has to work in Kṛṣṇa consciousness to satisfy Kṛṣṇa (or Viṣṇu); and while performing such activities one is in a liberated stage. This is the great art of doing work, and in the beginning this process requires very expert guidance. One should therefore act very diligently, under the expert guidance of a devotee of Lord Kṛṣṇa, or under the direct instruction of Lord Kṛṣṇa Himself (under whom Arjuna had the opportunity to work). Nothing should be performed for sense gratification, but everything should be done for the satisfaction of Kṛṣṇa. This practice will not only save one from the reaction of work, but also gradually elevate one to transcendental loving service of the Lord, which alone can raise one to the kingdom of God.
Hinglish Commentary
Jab tak humare sharir ki simple maintenance ke liye bhi kaam karna padta hai, tab tak har ek vyakti ke liye unki social position aur qualities ke hisaab se jo duties hain, wo is purpose ko pura karne ke liye banayi gayi hain. Yajña ka matlab hai Bhagwan Vishnu, yaani ki jo sacrificial performances hote hain, wo sab Bhagwan Vishnu ki khushi ke liye hote hain. Vedas bhi kehte hain: yajño vai viṣṇuḥ. Iska matlab hai ki chahe hum prescribed yajñas karein ya seedha Bhagwan Vishnu ki seva karein, dono ka maqsad wahi hai. Kṛṣṇa consciousness bhi isi verse mein diye gaye yajña ko karne ka tarika hai. Varṇāśrama system bhi Bhagwan Vishnu ki khushi ko pura karne ke liye hi bana hai. Isliye, humein Vishnu ki khushi ke liye kaam karna chahiye. Is material duniya mein koi aur kaam karna bondage ka kaaran ban sakta hai, kyunki achhe aur bure dono kaamon ke apne reactions hote hain, aur har reaction performer ko bandhan mein bandh leta hai. Isliye, humein Kṛṣṇa consciousness mein kaam karna chahiye, Kṛṣṇa (ya Vishnu) ko khush karne ke liye; aur jab hum aise activities karte hain, tab hum ek liberated stage mein hote hain. Yeh kaam karne ka ek bada art hai, aur shuruat mein is process ke liye expert guidance ki zarurat hoti hai. Isliye, humein bahut mehnat se, Bhagwan Kṛṣṇa ke devotee ki expert guidance mein ya seedha Bhagwan Kṛṣṇa ke instruction mein kaam karna chahiye (jaise Arjuna ko mauka mila tha). Koi bhi kaam sense gratification ke liye nahi karna chahiye, sab kuch Kṛṣṇa ki khushi ke liye karna chahiye. Yeh practice sirf humein kaam ke reactions se nahi bachayegi, balki dheere-dheere humein Bhagwan ki transcendental loving service tak bhi le jaayegi, jo sirf humein God ke rajya tak uthane ki kshamata rakhti hai.
Chinmaya Commentary
प्रत्येक कर्म कर्त्ता के लिये बन्धन उत्पन्न नहीं करता। केवल अविवेकपूर्वक किये हुये कर्म ही मन में वासनाओं की वृद्धि करके परिच्छिन्न अहंकार और अपरिच्छिन्न आत्मस्वरूप के मध्य एक अभेद्य दीवार खड़ी कर देते हैं। वासनाओं से पूर्ण अन्तकरण वाले व्यक्ति में दिव्यत्व का कोई प्रकाश नहीं दिखाई देता। पारम्परिक अर्थानुसार यज्ञ के अतिरिक्त जो अन्य कर्म हैं वे वासनाओं को उत्पन्न कर व्यक्ति के विकास में अवरोधक बन जाते हैं।यहां यज्ञ शब्द का अर्थ है वे सब कर्म जिन्हें मनुष्य निस्वार्थ भाव एवं समर्पण की भावना से विश्व के कल्याण के लिये करता है। ऐसे कर्म व्यक्ति के पतन में नहीं वरन् उत्थान में ही सहायक होते हैं। यज्ञ शब्द का उपर्युक्त अर्थ समझ लेने पर आगे के श्लोक और अधिक स्पष्ट होंगे और उनमें उपदिष्ट ज्ञान सम्पूर्ण विश्व के उपयुक्त होगा।जब समाज के लोग आगे आकर परस्पर सहयोग एवं समर्पण की भावना से कर्म करेंगे केवल तभी वह समाज दारिद्रय और दुखों के बन्धनों से मुक्त हो सकता है यह एक ऐतिहासिक सत्य है। ऐसे कर्मों का सम्पादन अनासक्ति के होने से ही संभव होगा। अर्जुन में यह दोष आ गया था कि वह विरुद्ध पक्ष के व्यक्तियों के साथ अत्यन्त आसक्त हो गया और परिणामस्वरूप परिस्थिति को ठीक समझ नहीं पाया इसलिये समसामयिक कर्तव्य का त्याग कर कर्मक्षेत्र से पलायन करने की उसकी प्रवृत्ति हो गयी।कर्ममार्ग के अधिकारी व्यक्ति को निम्नलिखित कारणों से भी कर्म करना चाहिये