Bhagavad Gita Chapter 4 Verse 31 — Jnana Karma Sanyasa Yoga
Sanskrit
यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम् | नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतोऽन्यः कुरुसत्तम ||४-३१||
Transliteration
yajñaśiṣṭāmṛtabhujo yānti brahma sanātanam . nāyaṃ loko.astyayajñasya kuto.anyaḥ kurusattama ||4-31||
Hindi Meaning
।।4.31।। हे कुरुश्रेष्ठ ! यज्ञ के अवशिष्ट अमृत को भोगने वाले पुरुष सनातन ब्रह्म को प्राप्त होते हैं। यज्ञ रहित पुरुष को यह लोक भी नहीं मिलता, फिर परलोक कैसे मिलेगा?
English Meaning
O best of the Kuru dynasty, without sacrifice one can never live happily on this planet or in this life: what then of the next?
Commentary
Whatever form of material existence one is in, one is invariably ignorant of his real situation. In other words, existence in the material world is due to the multiple reactions to our sinful lives. Ignorance is the cause of sinful life, and sinful life is the cause of one’s dragging on in material existence. The human form of life is the only loophole by which one may get out of this entanglement. The Vedas, therefore, give us a chance for escape by pointing out the paths of religion, economic comfort, regulated sense gratification and, at last, the means to get out of the miserable condition entirely. The path of religion, or the different kinds of sacrifice recommended above, automatically solves our economic problems. By performance of yajña we can have enough food, enough milk, etc. – even if there is a so-called increase of population. When the body is fully supplied, naturally the next stage is to satisfy the senses. The Vedas prescribe, therefore, sacred marriage for regulated sense gratification. Thereby one is gradually elevated to the platform of release from material bondage, and the highest perfection of liberated life is to associate with the Supreme Lord. Perfection is achieved by performance of yajña (sacrifice), as described above. Now, if a person is not inclined to perform yajña according to the Vedas, how can he expect a happy life even in this body, and what to speak of another body on another planet? There are different grades of material comforts in different heavenly planets, and in all cases there is immense happiness for persons engaged in different kinds of yajña. But the highest kind of happiness that a man can achieve is to be promoted to the spiritual planets by practice of Kṛṣṇa consciousness. A life of Kṛṣṇa consciousness is therefore the solution to all the problems of material existence.
Hinglish Commentary
Jo bhi material existence mein hai, wo aksar apni asli halat se anjaan rehta hai. Matlab, is duniya mein rehne ka jo bhi haal hai, wo hamare paap bhare jeevan ke kai reactions ki wajah se hai. Ajnata hi paap bhare jeevan ka kaaran hai, aur paap bhara jeevan hi humein material existence mein kheenchta hai. Insani roop hi ek aisa mauka hai jisse hum is uljhan se nikal sakte hain. Isliye, Vedas humein ek raasta dikhate hain, jisse hum dharm, arthik sukh, niyamit indriya sukh aur aakhir mein, is dukh bhare haal se poori tarah nikalne ka tarika samjhaate hain. Dharm ka raasta ya jo bhi yajña ki baatein hain, wo hamare arthik samasyaon ko khud hi suljha dete hain. Yajña karke humein kaafi khana, doodh, etc. milta hai, chahe population kitni bhi badh jaaye. Jab sharir achhe se poora hota hai, toh agla kadam hota hai indriyaon ko santusht karna. Vedas isliye niyamit indriya sukh ke liye pavitra vivah ki salah dete hain. Is tarah, ek vyakti dhirhe-dhirhe material bandhan se mukt hota hai, aur mukti ka sabse uchit star hai Paramatma ke saath sambandh banana. Yeh perfection yajña ke dwara prapt hoti hai, jaise ki pehle bataya gaya. Ab agar koi vyakti Vedas ke anusaar yajña karne mein ruchi nahi rakhta, toh wo is sharir mein khush rehne ki ummid kaise kar sakta hai, aur doosre grah par toh bilkul nahi? Alag-alag swarg lokon par alag-alag material sukh hain, aur wahan sabhi logon ko yajña mein engaged hone par bahut khushi milti hai. Lekin, sabse uncha sukh jo ek insaan prapt kar sakta hai, wo hai spiritual planets par udaan bharna, jo Kṛṣṇa consciousness ki practice se hota hai. Isliye, Kṛṣṇa consciousness ka jeevan hi material existence ke sabhi samasyaon ka hal hai.
Chinmaya Commentary
प्राचीनकाल में यज्ञकर्म में अग्नि की आहुति देने के पश्चात् जो कुछ अवशिष्ट रह जाता था उसे ही अमृत कहते थे जिसका सेवन भक्तगण ईश्वर का प्रसाद समझकर करते थे। उनका यह विश्वास था कि भक्तिपूर्वक इस अमृतसेवन से अन्तकरण की शुद्धि हो सकती है।इस रूपक के आध्यात्मिक लक्ष्यार्थ पर विचार करने पर ज्ञात होगा कि अवशिष्ट अमृत का अभिप्राय उपर्युक्त यज्ञों के आचरण से प्राप्त फल से है। इन यज्ञों के आचरण का फल है आत्मसंयम अथवा दूसरे शब्दों में संगठित व्यक्तित्व। इस फल को प्राप्त पुरुष ही ध्यानाभ्यास के योग्य होते हैं।संगठित व्यक्तित्व का पुरुष ही ध्यान के लिये आवश्यक मन के समत्व को प्राप्त करके अनन्तस्वरूप ब्रह्म को आत्मरूप से पहचान सकता है। इस श्लोक की दूसरी पंक्ति निषेध की भाषा में उपर्युक्त सिद्धांत को और अधिक स्पष्ट करती है। पुरुषार्थ के बिना आत्मविकास नहीं हो सकता। अकर्मण्यता से कोई किसी भी क्षेत्र में लाभान्वित नहीं हो सकता। निस्वार्थ कर्म के बिना जब इस लोक में ही कोई शाश्वत फल नहीं प्राप्त होता तब परलोक के सम्बन्ध में क्या कर सकता है इस स्थान पर दो शंकाएं मन में उठ सकती हैं। क्या ये सभी मार्ग एक ही लक्ष्य तक पहुँचाते हैं अथवा विभिन्न लक्ष्यों तक तथा दूसरी शंका यह हो सकती है कि क्या ये सब मार्ग भगवान् के बौद्धिक विचार मात्र तो नहीं हैं भगवान् इन शंकाओं का निराकरण करते हुए कहते हैं