Bhagavad Gita Chapter 4 Verse 37 — Jnana Karma Sanyasa Yoga
Sanskrit
यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन | ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा ||४-३७||
Transliteration
yathaidhāṃsi samiddho.agnirbhasmasātkurute.arjuna . jñānāgniḥ sarvakarmāṇi bhasmasātkurute tathā ||4-37||
Hindi Meaning
।।4.37।। जैसे प्रज्जवलित अग्नि ईन्धन को भस्मसात् कर देती है, वैसे ही, हे अर्जुन ! ज्ञानरूपी अग्नि सम्पूर्ण कर्मों को भस्मसात् कर देती है।।
English Meaning
As a blazing fire turns firewood to ashes, O Arjuna, so does the fire of knowledge burn to ashes all reactions to material activities.
Commentary
Perfect knowledge of self and Superself and of their relationship is compared herein to fire. This fire not only burns up all reactions to impious activities, but also all reactions to pious activities, turning them to ashes. There are many stages of reaction: reaction in the making, reaction fructifying, reaction already achieved, and reaction a priori. But knowledge of the constitutional position of the living entity burns everything to ashes. When one is in complete knowledge, all reactions, both a priori and a posteriori, are consumed. In the Vedas ( Bṛhad-āraṇyaka Upaniṣad 4.4.22) it is stated, ubhe uhaivaiṣa ete taraty amṛtaḥ sādhv-asādhūnī: “One overcomes both the pious and impious reactions of work.”
Hinglish Commentary
Yahan par jo gyaan hai, wo khud aur Superself ke beech ke rishtay ko samajhne ki baat kar raha hai, aur is gyaan ko aag se tulna ki gayi hai. Ye aag sirf impious activities ke reactions ko hi nahi, balki pious activities ke reactions ko bhi jala deti hai, sab ko raakh mein badal deti hai. Reactions ke kai stages hote hain: kuch reactions bante hain, kuch mature hote hain, kuch already achieve ho chuke hote hain, aur kuch pehle se hi hote hain. Lekin jab hum apni asli position ka gyaan prapt kar lete hain, to ye sab kuch raakh mein mil jata hai. Jab koi poori tarah se gyaan mein hota hai, to sabhi reactions, chahe wo pehle se ho ya baad mein, sab kuch khatam ho jata hai. Vedas mein bhi kaha gaya hai ki jo insaan is gyaan ko prapt karta hai, wo pious aur impious dono tarah ke reactions ko paar kar leta hai.
Chinmaya Commentary
यह दृष्टान्त सुपरिचित तथा अत्यन्त उपयुक्त है। ईन्धन की लकड़ियों का आकारप्रकार या रंग कुछ भी हो जब उन्हें अग्निकुण्ड में डाला जाता है तब सब का अन्तिम परिणाम एक ही होता है भस्म। उस भस्म के ढेर से हम विभिन्न लकड़ियों की राख को अलगअलग नहीं कर सकते। उनका मूलरूप सर्वथा नष्ट हो जाता है। इसी प्रकार पाप और पुण्य जो भी और जितने भी कर्म हैं वे सब ज्ञानाग्नि में भस्मीभूत हो जाते है। उनका पूर्व का कार्यकारण रूप नष्ट हो जाता है।कर्म फल प्रदान करते हैं। परन्तु सभी कर्म एक साथ ही फलदायी नहीं हो सकते। नियमानुसार जब वे परिपक्व हो जाते हैं तभी उनका फल प्राप्त होने लगता हैं। अनादि काल से जीव कर्तृत्व का अभिमान करके अनेक कर्मों को करता आ रहा है। इसीलिये उसे अनेक प्रकार के शरीर भी धारण करने पड़ते हैं। इन कर्मों का फलोपभोग आवश्यक होता है।शास्त्रों में इन कर्मों का वर्गीकरण तीन भागों में किया गया है क संचितअर्जित किये कर्म जो अभी फलदायी नहीं हुए हैं ख प्रारब्ध जिन्होंने फल देना प्रारम्भ कर दिया है तथा ग आगामी अर्थात् जिन कर्मों का फल भविष्य में मिलेगा। इस श्लोक में सब कर्मों से तात्पर्य संचित और आगामी कर्मों से है।इसलिये