Bhagavad Gita Chapter 5 Verse 11 — Karma Sanyasa Yoga
Sanskrit
कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि | योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वात्मशुद्धये ||५-११||
Transliteration
kāyena manasā buddhyā kevalairindriyairapi . yoginaḥ karma kurvanti saṅgaṃ tyaktvātmaśuddhaye ||5-11||
Hindi Meaning
।।5.11।। योगीजन, शरीर, मन, बुद्धि और इन्द्रियों द्वारा आसक्ति को त्याग कर आत्मशुद्धि (चित्तशुद्धि) के लिए कर्म करते हैं।।
English Meaning
The yogīs, abandoning attachment, act with body, mind, intelligence and even with the senses, only for the purpose of purification.
Commentary
When one acts in Kṛṣṇa consciousness for the satisfaction of the senses of Kṛṣṇa, any action, whether of the body, mind, intelligence or even the senses, is purified of material contamination. There are no material reactions resulting from the activities of a Kṛṣṇa conscious person. Therefore purified activities, which are generally called sad-ācāra, can be easily performed by acting in Kṛṣṇa consciousness. Śrī Rūpa Gosvāmī in his Bhakti-rasāmṛta-sindhu (1.2.187) describes this as follows: īhā yasya harer dāsye karmaṇā manasā girā nikhilāsv apy avasthāsu jīvan-muktaḥ sa ucyate “A person acting in Kṛṣṇa consciousness (or, in other words, in the service of Kṛṣṇa) with his body, mind, intelligence and words is a liberated person even within the material world, although he may be engaged in many so-called material activities.” He has no false ego, for he does not believe that he is this material body, or that he possesses the body. He knows that he is not this body and that this body does not belong to him. He himself belongs to Kṛṣṇa, and the body too belongs to Kṛṣṇa. When he applies everything produced of the body, mind, intelligence, words, life, wealth, etc. – whatever he may have within his possession – to Kṛṣṇa’s service, he is at once dovetailed with Kṛṣṇa. He is one with Kṛṣṇa and is devoid of the false ego that leads one to believe that he is the body, etc. This is the perfect stage of Kṛṣṇa consciousness.
Hinglish Commentary
Jab koi Kṛṣṇa ke liye apne senses ko satisfy karne ke liye kaam karta hai, toh uski har action – chahe wo body ka ho, mind ka, intelligence ka ya phir senses ka – material contamination se purified ho jati hai. Kṛṣṇa conscious vyakti ke kaam se koi bhi material reactions nahi hote. Isliye, jo purified activities hain, unhe sad-ācāra kehte hain, aur ye asani se Kṛṣṇa consciousness me kaam karke kiye ja sakte hain. Śrī Rūpa Gosvāmī apne Bhakti-rasāmṛta-sindhu me is baat ko aise samjhate hain: jo vyakti Kṛṣṇa ki seva me apne body, mind, intelligence aur words se kaam karta hai, wo material duniya me bhi liberated hota hai, chahe wo kitne bhi so-called material activities me kyun na ho. Uska koi false ego nahi hota, kyunki wo nahi maanta ki wo is material body hai ya is body ka malik hai. Usse pata hai ki wo is body nahi hai, aur ye body uski nahi hai. Wo Kṛṣṇa ka hai, aur ye body bhi Kṛṣṇa ki hai. Jab wo apne body, mind, intelligence, words, life, wealth, etc. jo bhi uske paas hai, sab kuch Kṛṣṇa ki seva me laga deta hai, toh wo turant Kṛṣṇa ke saath jud jata hai. Wo Kṛṣṇa ke saath ek ho jata hai aur false ego se mukt hota hai, jo insaan ko ye sochne par majboor karta hai ki wo body hai, etc. Ye hai Kṛṣṇa consciousness ka perfect stage.
Chinmaya Commentary
कर्मयोगी का प्रयत्न यह होता है कि अपने स्वरूप में ही रहकर स्वयं के अन्तर्बाह्य घटित हो रही घटनाओं को उनके साथ तादात्म्य किये बिना केवल साक्षी भाव से देखे। कुछ काल तक इसका अभ्यास करने पर उसे यह स्पष्टतया ज्ञात होगा कि समस्त कर्म उपाधियों के द्वारा किये जाते हैं और साक्षी के साथ उनका कोई सम्बन्ध नहीं होता। तथापि उसको इस बात का ध्यान रखना चाहिये कि यह साक्षित्व अथवा साक्षी स्वयं पारमार्थिक सत्य नहीं है वरन् बुद्धि की खिड़की में से झांकता हुआ परम सत्य यह साक्षी है। हमारा अनुभव है कि हम स्वयं को कार्यरत देखते हैं तब हमें इस देखने वाले साक्षी का भी भान होता है। शुद्ध चैतन्यस्वरूप आत्मतत्त्व वह है जो इस उपर्युक्त द्रष्टा को भी प्रकाशित करता है यह उपनिषदों की घोषणा है।यदि परम सत्य साक्षित्व से भी परे है तो कर्मयोगी को इस साक्षीभाव का अभ्यास क्यों करना चाहिये इसका उत्तर है आत्मविशुद्धये अर्थात् अन्तकरण की शुद्धि के लिए। साक्षीभाव से कर्म करने पर स्वाभाविक ही अहंकार का त्याग होकर पूर्व संचित वासनाओं का क्षय हो जायेगा। जितनी अधिक मात्रा में वासना निवृत्ति होगी उतना ही शुद्ध और स्थिर अन्तकरण होगा जिसमें परमात्मा की अनुभूति स्पष्ट रूप से होगी।निम्नलिखित कारण से भी कर्मयोगी अनासक्त भाव से कर्म करता है