Bhagavad Gita Chapter 6 Verse 10 — Atma Samyama Yoga
Sanskrit
योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थितः | एकाकी यतचित्तात्मा निराशीरपरिग्रहः ||६-१०||
Transliteration
yogī yuñjīta satatamātmānaṃ rahasi sthitaḥ . ekākī yatacittātmā nirāśīraparigrahaḥ ||6-10||
Hindi Meaning
।।6.10।। शरीर और मन को संयमित किया हुआ योगी एकान्त स्थान पर अकेला रहता हुआ आशा और परिग्रह से मुक्त होकर निरन्तर मन को आत्मा में स्थिर करे।।
English Meaning
A transcendentalist should always engage his body, mind and self in relationship with the Supreme; he should live alone in a secluded place and should always carefully control his mind. He should be free from desires and feelings of possessiveness.
Commentary
Kṛṣṇa is realized in different degrees as Brahman, Paramātmā and the Supreme Personality of Godhead. Kṛṣṇa consciousness means, concisely, to be always engaged in the transcendental loving service of the Lord. But those who are attached to the impersonal Brahman or the localized Supersoul are also partially Kṛṣṇa conscious, because the impersonal Brahman is the spiritual ray of Kṛṣṇa and the Supersoul is the all-pervading partial expansion of Kṛṣṇa. Thus the impersonalist and the meditator are also indirectly Kṛṣṇa conscious. A directly Kṛṣṇa conscious person is the topmost transcendentalist because such a devotee knows what is meant by Brahman and Paramātmā. His knowledge of the Absolute Truth is perfect, whereas the impersonalist and the meditative yogī are imperfectly Kṛṣṇa conscious. Nevertheless, all of these are instructed herewith to be constantly engaged in their particular pursuits so that they may come to the highest perfection sooner or later. The first business of a transcendentalist is to keep the mind always on Kṛṣṇa. One should always think of Kṛṣṇa and not forget Him even for a moment. Concentration of the mind on the Supreme is called samādhi, or trance. In order to concentrate the mind, one should always remain in seclusion and avoid disturbance by external objects. He should be very careful to accept favorable and reject unfavorable conditions that affect his realization. And, in perfect determination, he should not hanker after unnecessary material things that entangle him by feelings of possessiveness. All these perfections and precautions are perfectly executed when one is directly in Kṛṣṇa consciousness, because direct Kṛṣṇa consciousness means self-abnegation, wherein there is very little chance for material possessiveness. Śrīla Rūpa Gosvāmī characterizes Kṛṣṇa consciousness in this way: anāsaktasya viṣayān, yathārham upayuñjataḥ nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe, yuktaṁ vairāgyam ucyate prāpañcikatayā buddhyā hari-sambandhi-vastunaḥ mumukṣubhiḥ parityāgo vairāgyaṁ phalgu kathyate “When one is not attached to anything, but at the same time accepts everything in relation to Kṛṣṇa, one is rightly situated above possessiveness. On the other hand, one who rejects everything without knowledge of its relationship to Kṛṣṇa is not as complete in his renunciation.” ( Bhakti-rasāmṛta-sindhu 1.2.255–256) A Kṛṣṇa conscious person well knows that everything belongs to Kṛṣṇa, and thus he is always free from feelings of personal possession. As such, he has no hankering for anything on his own personal account. He knows how to accept things in favor of Kṛṣṇa consciousness and how to reject things unfavorable to Kṛṣṇa consciousness. He is always aloof from material things because he is always transcendental, and he is always alone, having nothing to do with persons not in Kṛṣṇa consciousness. Therefore a person in Kṛṣṇa consciousness is the perfect yogī.
Hinglish Commentary
Kṛṣṇa ko alag-alag tarikon se samjha ja sakta hai, jaise Brahman, Paramātmā aur Supreme Personality of Godhead. Kṛṣṇa consciousness ka matlab hai, seedhe seedhe, Bhagwan ki prem bhakti mein hamesha engaged rehna. Lekin jo log impersonal Brahman ya localized Supersoul se jude hue hain, wo bhi kuch had tak Kṛṣṇa conscious hain, kyunki impersonal Brahman Kṛṣṇa ka spiritual ray hai aur Supersoul Kṛṣṇa ka sab jagah vyapak hissa hai. Is tarah se impersonalist aur meditator bhi indirectly Kṛṣṇa conscious hain. Lekin jo vyakti seedha Kṛṣṇa consciousness mein hai, wo sabse uncha transcendentalist hai kyunki wo Brahman aur Paramātmā ka asli matlab samajhta hai. Uska Absolute Truth ka gyaan bilkul perfect hai, jabki impersonalist aur meditative yogī ka gyaan imperfect hai. Phir bhi, in sabko yahaan ye sikhaya gaya hai ki wo apne apne pursuits mein hamesha engaged rahein, taaki wo jaldi ya baad mein highest perfection tak pahunch sakein. Ek transcendentalist ka pehla kaam hai apne mann ko hamesha Kṛṣṇa par rakhna. Hamesha Kṛṣṇa ke baare mein socho aur ek pal ke liye bhi unhe mat bhoolo. Kṛṣṇa par mann ka concentration ko samādhi ya trance kaha jata hai. Mann ko concentrate karne ke liye, vyakti ko akela rehna chahiye aur bahari cheezon se disturbance se bachna chahiye. Usse apne realization par prabhav dalne wale favorable aur unfavorable conditions ko dhyan se samajhna chahiye. Aur, pura determination ke sath, unhe aise material cheezon ki lalach nahi karni chahiye jo unhe possessiveness ke feelings se jodti hain. Ye sab perfection aur precautions tabhi sahi hoti hain jab vyakti seedhe Kṛṣṇa consciousness mein hota hai, kyunki direct Kṛṣṇa consciousness ka matlab hai apne aap ko bhulakar, jahan material possessiveness ka koi chance nahi hota. Śrīla Rūpa Gosvāmī Kṛṣṇa consciousness ko is tarah se vyakhya karte hain: anāsaktasya viṣayān, yathārham upayuñjataḥ nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe, yuktaṁ vairāgyam ucyate prāpañcikatayā buddhyā hari-sambandhi-vastunaḥ mumukṣubhiḥ parityāgo vairāgyaṁ phalgu kathyate. Matlab, jab koi kisi cheez se attached nahi hai, lekin saath hi Kṛṣṇa se sambandhit sab kuch accept karta hai, tab wo possessiveness se upar hota hai. Aur jo vyakti bina Kṛṣṇa ke sambandh ki jankari ke sab kuch reject karta hai, wo apne renunciation mein itna complete nahi hai. Ek Kṛṣṇa conscious vyakti ko achhe se pata hota hai ki sab kuch Kṛṣṇa ka hai, isliye wo personal possession ke feelings se hamesha free rehta hai. Isliye, usse apne liye kisi cheez ki lalach nahi hoti. Wo Kṛṣṇa consciousness ke liye cheezen accept karna aur Kṛṣṇa consciousness ke liye unfavorable cheezen reject karna jaanta hai. Wo hamesha material cheezon se door rehta hai kyunki wo hamesha transcendental hota hai, aur wo hamesha akela hota hai, un logon se jo Kṛṣṇa consciousness mein nahi hain. Isliye, Kṛṣṇa consciousness mein rehne wala vyakti perfect yogī hai.
Chinmaya Commentary
महाभारत में स्पष्ट कहा गया है कि श्रीकृष्ण सर्वज्ञ ईश्वर के अवतार थे इसीलिए उन्हें श्रीकृष्ण परमात्मा कहा गया है। वे यहाँ अर्जुन को आत्मोन्नति के साधन का उपदेश दे रहे हैं। अर्जुन उनका परम मित्र था। स्वयं भगवान् की मित्रता प्राप्त होने पर भी महाभारत में किसी भी स्थान पर यह नहीं कहा गया है कि अर्जुन को स्वयं संघर्ष किये बिना आत्मविकास की प्राप्ति के लिए भगवान् कोई गुप्त साधन बतलायेंगे जिसका सम्पूर्ण उत्तरदायित्व श्रीकृष्ण के ऊपर होगा। इस श्लोक की प्रथम पंक्ति ही किसी ऐसी मिथ्या आशा को साधक के मन से दूर कर देती है। यहाँ स्पष्ट कहा गया है कि योगी को निरन्तर मन को आत्मा में स्थिर करने का प्रयत्न करना चाहिए। ध्यानाभ्यास के द्वारा ही मनुष्य अपने दोषों से मुक्त होकर पूर्णत्व को प्राप्त हो सकता है।ध्यानविधि की विस्तृत जानकारी यहाँ दी गयी है। ध्यान का अभ्यास एकांत में करने को कहा गया हैं। कुछ समय पहले भारत में एकान्त शब्द पर इतना अधिक बल दिया गया कि ध्यान शब्द से ही लोगों के मन में उसके प्रति एक प्रकार का भय व्याप्त हो गया। एकान्त का अर्थ केवल जंगल या गुफा नहीं वरन् बाह्य विषयों से मन को विमुख करना है। अपने ही घर में शान्त समय में एक आसन में बैठकर ध्यान का अभ्यास किया जा सकता है।वास्तविक एकान्त तो तभी प्राप्त होगा जब मन की विषयाभिमुखी प्रवृत्ति क्षीण होगी। मन इच्छाओं से परिपूर्ण होने पर निर्जन वन अथवा गुफा में जाने से भी मनुष्य विषयों का ही चिन्तन करता रहेगा और उसे एकान्त की प्राप्ति नहीं होगी। रहसि अर्थात् एकान्त इस शब्द के द्वारा यह सूचित करते हैं कि धर्म आत्म प्रचार का कोई साधन नहीं वरन् जीवन में उच्च मूल्यों को जीने का सतत् प्रयत्न है जिनका गोपन शैली में अभ्यास करना चाहिए। साधक को चाहिए कि वह पूरी लगन से विचारों को सही दिशा प्रदान कर लक्ष्य की ओर अग्रसर होने का प्रयत्न करे।दैनिक जीवन में ध्यानाभ्यास की सफलता साधक के आत्मसंयम पर निर्भर करती है। जब तक हम वस्तुओं की प्राप्ति की आशा तथा वस्तुओं का संग्रह परिग्रह करने की प्रवृत्ति से स्वयं को मुक्त करना नहीं सीखते तब तक वास्तविक अर्थ में आत्मसंयम संभव नहीं होता। अत साधक को निराशी अर्थात् झूठी आशाओं से रहित तथा अपरिग्रह होना चाहिए।उक्त गुणों से युक्त होकर जो साधक ध्यान का अभ्यास करता है वह जीवन के सर्वोच्च लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए सही दिशा में आगे बढ़ता है।अब योगाभ्यास करने वाले साधक के लिए उपयोगी आसन आहार विहार आदि के नियम बताते हैं। सर्वप्रथम आसन का वर्णन करते हैं