Bhagavad Gita Chapter 7 Verse 18 — Jnana Vijnana Yoga
Sanskrit
उदाराः सर्व एवैते ज्ञानी त्वात्मैव मे मतम् | आस्थितः स हि युक्तात्मा मामेवानुत्तमां गतिम् ||७-१८||
Transliteration
udārāḥ sarva evaite jñānī tvātmaiva me matam . āsthitaḥ sa hi yuktātmā māmevānuttamāṃ gatim ||7-18||
Hindi Meaning
।।7.18।। (यद्यपि) ये सब उत्कृष्ट हैं, परन्तु ज्ञानी तो मेरा स्वरूप ही है ऐसा मेरा मत है, क्योंकि वह स्थिर बुद्धि ज्ञानी अति उत्तम गतिस्वरूप मुझमें अच्छी प्रकार स्थित है।।
English Meaning
All these devotees are undoubtedly magnanimous souls, but he who is situated in knowledge of Me I consider to be just like My own self. Being engaged in My transcendental service, he is sure to attain Me, the highest and most perfect goal.
Commentary
It is not that devotees who are less complete in knowledge are not dear to the Lord. The Lord says that all are magnanimous because anyone who comes to the Lord for any purpose is called a mahātmā, or great soul. The devotees who want some benefit out of devotional service are accepted by the Lord because there is an exchange of affection. Out of affection they ask the Lord for some material benefit, and when they get it they become so satisfied that they also advance in devotional service. But the devotee in full knowledge is considered to be very dear to the Lord because his only purpose is to serve the Supreme Lord with love and devotion. Such a devotee cannot live a second without contacting or serving the Supreme Lord. Similarly, the Supreme Lord is very fond of His devotee and cannot be separated from him. In the Śrīmad-Bhāgavatam (9.4.68) , the Lord says: sādhavo hṛdayaṁ mahyaṁ sādhūnāṁ hṛdayaṁ tv aham mad-anyat te na jānanti nāhaṁ tebhyo manāg api “The devotees are always in My heart, and I am always in the hearts of the devotees. The devotee does not know anything beyond Me, and I also cannot forget the devotee. There is a very intimate relationship between Me and the pure devotees. Pure devotees in full knowledge are never out of spiritual touch, and therefore they are very much dear to Me.”
Hinglish Commentary
Yeh baat nahi hai ki jo bhakt gyaan mein thode kam hain, wo Bhagwan ko nahi pasand hain. Bhagwan kehte hain ki sabhi log mahan hain, kyunki jo bhi Bhagwan ke paas kisi bhi maqsad se aata hai, usse mahaatma yaani mahan aatma kaha jata hai. Jo bhakt bhakti se kuch laabh chahte hain, unhe Bhagwan accept karte hain kyunki unke beech pyaar ka ek rishta hota hai. Wo bhakt pyaar se Bhagwan se kuch material chiz maangte hain, aur jab unhe wo milti hai, toh wo itne khush hote hain ki unka bhakti mein bhi aage badhne ka man ho jata hai. Lekin jo bhakt poori gyaan ke saath Bhagwan ki seva karta hai, wo Bhagwan ke liye bahut pyara hota hai kyunki uska sirf ek maksad hota hai - Bhagwan ki bhakti aur seva karna. Aisa bhakt ek pal bhi Bhagwan se bina milne ya unki seva kiye nahi reh sakta. Waise hi, Bhagwan bhi apne bhakton se bahut pyaar karte hain aur unse alag nahi ho sakte. Śrīmad-Bhāgavatam mein Bhagwan kehte hain: "Sādhavo hṛdayaṁ mahyaṁ sādhūnāṁ hṛdayaṁ tv aham mad-anyat te na jānanti nāhaṁ tebhyo manāg api," yaani "Bhakton ka dil hamesha mere dil mein hai, aur mera dil bhi hamesha bhakton ke dil mein hai. Bhakt mujhe chhodkar kuch nahi jaante, aur main bhi bhakton ko kabhi nahi bhool sakta. Mere aur pure bhakton ke beech ek gehra rishta hota hai. Pure bhakt jo poori gyaan mein hain, wo kabhi bhi spiritual touch se door nahi hote, aur isliye wo mere liye bahut pyare hain."
Chinmaya Commentary
विशाल हृदय के भक्तानुग्रहकारक भगवान् श्रीकृष्ण यहाँ स्पष्ट कहते हैं कि जो कोई भी भक्त मेरी भक्ति करता है वह अन्य जनों की अपेक्षा उत्कृष्ट ही है फिर चाहे वह अपने कष्ट निवारणार्थ मेरा भक्त हो अथवा वह अर्थार्थी हो। किसानकिसी प्रकार से वह मुझ अनन्तस्वरूप की ओर ही अग्रसर हो रहा होता है। अत वह उत्कृष्ट है। तथापि इन चतुर्विध भक्तों में ज्ञानी तो मेरी आत्मा ही है।हम सब जानते हैं कि किसी मन्त्री का मित्र होना और स्वयं ही मन्त्री बनना इन दोनों में बहुत अन्तर है। इसमें कोई सन्देह नहीं कि मन्त्री की मित्रता प्राप्त होने मात्र से भी मनुष्य को समाज में एक विशेष प्रभावपूर्ण स्थान प्राप्त होता है परन्तु मन्त्री पद की समस्त गरिमा एवं अधिकार तो स्वयं मन्त्री बनने पर ही प्राप्त होते हैं। इसी प्रकार किसी फल विशेष के लिए ईश्वर की आराधना करना उसका आह्वान करना निश्चय ही एक दैवी गुण है किन्तु ज्ञानी पुरुष निष्काम होकर मन और बुद्धि के अतीत अपने परमात्मस्वरूप को पहचान कर परिच्छिन्न अहंकार को ही समाप्त कर देता है और परमात्मा के साथ वह एकत्वभाव को प्राप्त हो जाता है।तत्पश्चात् ऐसा ज्ञानी पुरुष सदा आत्मस्वरूप में ही स्थित होता है। इसलिए अन्य भक्तों की तुलना में ज्ञानी पुरुष श्रेष्ठ है यह श्रीकृष्ण का मत है।