Bhagavad Gita Chapter 9 Verse 6 — Raja Vidya Raja Guhya Yoga
Sanskrit
यथाकाशस्थितो नित्यं वायुः सर्वत्रगो महान् | तथा सर्वाणि भूतानि मत्स्थानीत्युपधारय ||९-६||
Transliteration
yathākāśasthito nityaṃ vāyuḥ sarvatrago mahān . tathā sarvāṇi bhūtāni matsthānītyupadhāraya ||9-6||
Hindi Meaning
।।9.6।। जैसे सर्वत्र विचरण करने वाली महान् वायु सदा आकाश में स्थित रहती हैं, वैसे ही सम्पूर्ण भूत मुझमें स्थित हैं, ऐसा तुम जानो।।
English Meaning
Understand that as the mighty wind, blowing everywhere, rests always in the sky, all created beings rest in Me.
Commentary
For the ordinary person it is almost inconceivable how the huge material creation is resting in Him. But the Lord is giving an example which may help us to understand. The sky may be the biggest manifestation we can conceive. And in that sky the wind or air is the biggest manifestation in the cosmic world. The movement of the air influences the movements of everything. But although the wind is great, it is still situated within the sky; the wind is not beyond the sky. Similarly, all the wonderful cosmic manifestations are existing by the supreme will of God, and all of them are subordinate to that supreme will. As we generally say, not a blade of grass moves without the will of the Supreme Personality of Godhead. Thus everything is moving under His will: by His will everything is being created, everything is being maintained, and everything is being annihilated. Still He is aloof from everything, as the sky is always aloof from the activities of the wind. In the Upaniṣads it is stated, yad-bhīṣā vātaḥ pavate: “It is out of the fear of the Supreme Lord that the wind is blowing.” ( Taittirīya Upaniṣad 2.8.1) In the Bṛhad-āraṇyaka Upaniṣad (3.8.9) it is stated, etasya vā akṣarasya praśāsane gārgi sūrya-candramasau vidhṛtau tiṣṭhata etasya vā akṣarasya praśāsane gārgi dyāv-āpṛthivyau vidhṛtau tiṣṭhataḥ. “By the supreme order, under the superintendence of the Supreme Personality of Godhead, the moon, the sun, and the other great planets are moving.” In the Brahma-saṁhitā (5.52) also it is stated, yac-cakṣur eṣa savitā sakala-grahāṇāṁ rājā samasta-sura-mūrtir aśeṣa-tejāḥ yasyājñayā bhramati sambhṛta-kāla-cakro govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi This is a description of the movement of the sun. It is said that the sun is considered to be one of the eyes of the Supreme Lord and that it has immense potency to diffuse heat and light. Still it is moving in its prescribed orbit by the order and the supreme will of Govinda. So, from the Vedic literature we can find evidence that this material manifestation, which appears to us to be very wonderful and great, is under the complete control of the Supreme Personality of Godhead. This will be further explained in the later verses of this chapter.
Hinglish Commentary
Aam insaan ke liye yeh samajhna mushkil hai ki itni badi material creation us par kis tarah se adharit hai. Lekin Bhagwan ek misaal de rahe hain jo hume is baare mein samajhne mein madad karegi. Aasmaan sabse bada manifestation hai jo hum soch sakte hain. Aur is aasmaan mein hawa ya air sabse bada cosmic manifestation hai. Hawa ki harkatein sab cheezon ko prabhavit karti hain. Lekin, hawa kitni bhi badi ho, yeh aasmaan ke andar hi hai; hawa aasmaan se bahar nahi hai. Bilkul waise hi, sabhi adbhut cosmic manifestations Bhagwan ki supreme ichha se exist karte hain, aur sab unki ichha ke adheen hain. Hum aksar kehte hain, ek patta bhi bina Bhagwan ki ichha ke nahi hilta. Is tarah se sab kuch unki ichha ke adheen hai: unki ichha se sab kuch ban raha hai, sab kuch sambhal raha hai, aur sab kuch nasht ho raha hai. Phir bhi, woh sabse alag hain, jaise aasmaan hawa ki harkaton se alag hai. Upaniṣad mein kaha gaya hai, "yad-bhīṣā vātaḥ pavate," matlab, "Supreme Lord ke dar se hawa chal rahi hai." Bṛhad-āraṇyaka Upaniṣad mein bhi yeh kaha gaya hai ki "Supreme Personality of Godhead ke adheen, suraj, chand aur anya grah chal rahe hain." Brahma-saṁhitā mein yeh bhi kaha gaya hai ki suraj Bhagwan ka ek aankh hai aur yeh garmi aur roshni failane ki shakti rakhta hai, lekin yeh apne niyat kshetra mein Bhagwan ki ichha se hi chal raha hai. Is tarah se, Vedic sahitya se hume yeh saboot milta hai ki yeh material manifestation, jo hume bahut adbhut aur bada lagta hai, poori tarah se Supreme Personality of Godhead ke control mein hai. Is baare mein aage ke shlokon mein aur bhi vyakhya ki jayegi.
Chinmaya Commentary
इस गुत्थी को सुलझाने का प्रयत्न कर रहे भ्रमित राजकुमार अर्जुन को भगवान् श्रीकृष्ण एक सुन्दर एवं स्पष्ट दृष्टान्त देकर उसकी सहायता करते हैं। किसी ऐसी वस्तु की कल्पना कर सकना अत्यन्त कठिन है जो सर्वत्र विद्यमान है जिसमें सबकी स्थिति है और फिर भी वह स्वयं उन सब वस्तुओं के दोषों से लिप्त या बद्ध नहीं होती। सामान्य मनुष्य की बुद्धि इस ज्ञान की ऊँचाई तक सरलता से उड़ान नहीं भर सकती। शिष्य की ऐसी बुद्धि के लिये एक टेक या आश्रय के रूप में यहाँ एक अत्यन्त सुन्दर और आकर्षक उदाहरण प्रस्तुत किया गया है जिसकी सहायता से स्वयं को ऊँचा उठाकर वह अपने ही परिच्छेदों के परे दृष्टिपात करके अनन्त तत्त्व के विस्तार का दर्शन कर सके।स्थूल कभी सूक्ष्म को सीमित नहीं कर सकता। जैसे किसी कवि ने गाया है पाषाण की दीवारें कारागृह नहीं बनातीं क्योंकि एक बन्दी के शरीर को वहाँ बन्दी बना लेने पर भी उसके विचार अपने मित्र और बन्धुओं के पास पहुँचने में नित्य मुक्त हैं स्वतन्त्र हैं। स्थूल पाषाण की दीवारें उसके सूक्ष्म विचारों की उड़ान पर प्रतिबन्ध नहीं लगा सकतीं। यदि एक बार इस सिद्धांत को भली भांति समझ लें तो यह दृष्टान्त अत्यन्त भाव व्यंजक बनकर अपने गूढ़ अभिप्रायों को प्रदर्शित कर देता है।वायु का बहना घूर्णन करना और भंवर के रूप में वेग से घूमना यह सब कुछ एक आकाश में होता है। आकाश उन सबको आश्रय देकर उन्हें सर्वत्र व्याप्त किये रहता है किन्तु वे किसी भी प्रकार से आकाश को सीमित नहीं करते। सामान्य बौद्धिक क्षमता का साधक भी यदि इस दृष्टान्त का मनन करे तो वह आत्मा और अनात्मा के बीच के वास्तविक संबंध को समझ सकता है उसे परिभाषित कर सकता है। सत्य वस्तु मिथ्या का आधार है मिथ्या तादात्म्य से उत्पन्न असंख्य जीव नित्य और सत्य वस्तु में ही रहते हुए सुखदुख कष्ट और पीड़ा का जीवन जीते हुए दिखाई देते हैं। परन्तु मिथ्या वस्तु कभी सत्य को सीमित या दोषलिप्त नहीं कर सकती। वायु के विचरण से आकाश में कोई गति नहीं आती आकाश वायु के सब गुण धर्मों से मुक्त रहता है। सर्वव्यापक आकाश की तुलना में जिसमें कि असंख्य ग्रह नक्षत्र तारामण्डल अमाप गति से घूम रहे हैं यह वायुमण्डल और उसके विकार तो पृथ्वी की सतह से कुछ मील की ऊँचाई तक ही होते हैं। अनन्त सत्य की व्यापक विशालता में अविद्याजनित मिथ्या जगत् के परिवर्तन की रंगभूमि मात्र एक नगण्य क्षेत्र है और वहाँ भी सत्य और मिथ्या के बीच संबंध वही है जो चंचल वायु और अनन्त आकाश में है।यह श्लोक केवल शब्दों के द्वारा सत्य का वर्णन करने के लिए नहीं है। व्याख्याकारों का वर्णन कितना ही सत्य क्यों न हो प्रत्येक जिज्ञासु साधक को इनके अर्थ पर स्वयं चिन्तनमनन करना होगा।तब पूर्वाध्याय में आपके बताये हुए पुनर्जन्म के सिद्धांत और ब्रह्माजी के दिन और रात में होने वाली सृष्टि और प्रलय की कथा की स्थिति क्या होगी इस पर कहते हैं